Es innegable la profunda huella que dejó Jesús de Nazareth en la historia de la humanidad. Ya sea para filósofos, antropólogos, científicos y otros profesionales, los enigmas y los milagros en la vida de Jesús son inquietantes. ¿Por qué hacemos una historia de la vida de este hombre? porque es un personaje ineludible, inevitable para la época que seguirá después en nuestros apuntes de filosofía: La Edad Media. Sea que hayan aplicado bien o mal lo que haya querido decir Jesús de Nazareth, veamos lo que nos quería decir para comprender aún más el tema de las religiones.
Referencias:
(1) Para esta información véase San Agustín de Hipona - Réplica a Fausto el maniqueo (Libros I - XI).
(2) La imagen del pastor es clave en todos los retratos bíblicos, pues esta imagen quiere demostrar la humildad y la tradición porque David también fue pastor.
(3) Tradición que se ve desde el libro del Pentateuco: Levítico.
(4) Existe controversia entre la existencia de los hermanos de Jesús. Los incluimos en este apartado tratando de no omitir esta información. Mucho se dice que es posible que estos supuestos hermanos fueran sólo parientes.
(5) Para saber mayor información sobre los esenios véase el siguiente enlace: Historia del Judaísmo parte I.
JESÚS DE NAZARETH
Contexto histórico
Genealogía de Jesús de Nazareth
Palestina
Palestina es una ciudad ubicada al oeste del río Jordán, se encuentra limitada por el monte Hermón al norte, al oeste por el mediterráneo, al sur por el desierto de Siria y Neguev al este.
Existían dos tipos de asentamientos: la ciudad (polis) y el pueblo (kome). Estaba habitada principalmente por judíos, aunque en las ciudades más grandes de Palestina existían más variedades de culturas.
En el año 63 a. C., Palestina cayó en manos del Imperio Romano por el general Pompeyo quien además acabó con el gobierno asmoneo.
El Estado judío había quedado reducido a Palestina, Galilea, Idumea y Perea con la conquista de Pompeyo. En ese momento, Pompeyo destituyó de ser rey a Hircano II, dejándolo sólo con el grado de sumo sacerdote. Sin embargo, cuando ocurrió la guerra civil en Roma a manos de Julio César, Hircano se pasó al bando del dictador abandonando a Pompeyo. Así, Hircano fue nombrado etnarca del pueblo y Antipatro sería nombrado gobernador de Judá.
Antípatro aprovechó la oportunidad para nombrar a sus hijos Herodes y Fasael gobernadores de Galilea y Jerusalén. Sin embargo, cuando los partos atacaron Jerusalén, Herodes es fue a Roma para ganarse el apoyo de Marco Aurelio y tiempo después sería gobernador de Judea.
Poca información se sabe sobre los cuatro primeros prefectos, pero la información sobre el quinto que era Poncio Pilato es abundante. Tenía muchos problemas con los judíos, pero nunca los reprimió, más bien debía convivir con ellos, aunque siempre imponía su autoridad y mostraba su devoción por el emperador con imágenes y otras cosas. Los judíos consideraban estas acciones como idólatras, pero al mismo tiempo sabían que debían obedecer al prefecto.
El Estado judío había quedado reducido a Palestina, Galilea, Idumea y Perea con la conquista de Pompeyo. En ese momento, Pompeyo destituyó de ser rey a Hircano II, dejándolo sólo con el grado de sumo sacerdote. Sin embargo, cuando ocurrió la guerra civil en Roma a manos de Julio César, Hircano se pasó al bando del dictador abandonando a Pompeyo. Así, Hircano fue nombrado etnarca del pueblo y Antipatro sería nombrado gobernador de Judá.
Antípatro aprovechó la oportunidad para nombrar a sus hijos Herodes y Fasael gobernadores de Galilea y Jerusalén. Sin embargo, cuando los partos atacaron Jerusalén, Herodes es fue a Roma para ganarse el apoyo de Marco Aurelio y tiempo después sería gobernador de Judea.
Poca información se sabe sobre los cuatro primeros prefectos, pero la información sobre el quinto que era Poncio Pilato es abundante. Tenía muchos problemas con los judíos, pero nunca los reprimió, más bien debía convivir con ellos, aunque siempre imponía su autoridad y mostraba su devoción por el emperador con imágenes y otras cosas. Los judíos consideraban estas acciones como idólatras, pero al mismo tiempo sabían que debían obedecer al prefecto.
Jerusalén
La ciudad más importante de Palestina era Jerusalén, la cual era conocida como la capital más política y religiosa de la región. En tiempos de Jesús gobernaba el rey Herodes el Grande, quien restauró el Segundo Templo de Jerusalén que había quedado destruido después del asedio de Nabucodonosor II.
Nazaret
Existe una gran controversia en la existencia de este lugar en el mundo antiguo, pues ningún historiador de la antigüedad parece mencionar tal ciudad.
La ciudad estaba situada cerca de Séforis que era la ciudada más grande de Galilea y justo a una hora de camino.
Costumbres judías
El contexto en donde nació Jesús era el de un mundo judío que respetaba y trataba de seguir en lo posible las enseñanzas del Antiguo Testamento.
Los textos del A.T se enseñaban en todas las sinagogas donde los fariseos eran sus intérpretes más importantes. Aparte de las enseñanzas del A.T., los judíos tenían el Mishná y el Talmud como libros exclusivamente de ellos.
Las sinagogas eran edificios rectangulares con gradas de piedra alrededor de los muros, orientadas a las enseñanzas de las Sagradas Escrituras. El mismo Jesús, ya en su adultez tuvo algunos conflictos con algunos fariseos cuando hablaban del tema del Sabbat y el descanso.
Uno de los jefes de la sinagoga se llamaba Jairo quien era responsable del mantenimiento de la estructura, además de la regulación de las reuniones. Se le llamaba en los evangelios ''el príncipe de las sinagogas''.
Si bien el sabbat se celebraba en las sinagogas, los judíos también tenían peregrinaciones para visitar el Templo de Jerusalén y realizar la celebración del sabbat. El ritual consistía en el ''Pesah'' que su españolización sería ''la pascua'' la cual constaba de dos partes:
Costumbres judías
El contexto en donde nació Jesús era el de un mundo judío que respetaba y trataba de seguir en lo posible las enseñanzas del Antiguo Testamento.
Los textos del A.T se enseñaban en todas las sinagogas donde los fariseos eran sus intérpretes más importantes. Aparte de las enseñanzas del A.T., los judíos tenían el Mishná y el Talmud como libros exclusivamente de ellos.
Las sinagogas eran edificios rectangulares con gradas de piedra alrededor de los muros, orientadas a las enseñanzas de las Sagradas Escrituras. El mismo Jesús, ya en su adultez tuvo algunos conflictos con algunos fariseos cuando hablaban del tema del Sabbat y el descanso.
Uno de los jefes de la sinagoga se llamaba Jairo quien era responsable del mantenimiento de la estructura, además de la regulación de las reuniones. Se le llamaba en los evangelios ''el príncipe de las sinagogas''.
Si bien el sabbat se celebraba en las sinagogas, los judíos también tenían peregrinaciones para visitar el Templo de Jerusalén y realizar la celebración del sabbat. El ritual consistía en el ''Pesah'' que su españolización sería ''la pascua'' la cual constaba de dos partes:
- El sacrificio ritual del cordero pascual (En el Templo de Jerusalén).
- Consumo de comida hogareña (en Jerusalén).
Otra de las fiestas era la llamada ''Fiesta de las cabañas'' o ''Fiesta de los Tabernáculos'', la que consistía en extraer agua, la iluminación de uno de los patios del Templo y celebrar el término del ciclo agrícola con la vendimia y la cosecha de aceitunas.
Otra de las fiestas conocidas es el ''Hanukkah'' o ''Fiesta de las luces'' donde se celebra la independencia de los judíos en contra de los griegos que habían profanado el Templo, a manos del rey Antíoco.
Finalmente, una de las celebraciones de finales de año son el Rosh Hashaná (que significa cabeza del año) y el Yom Kippur (que significa día del perdón).
El Rosh Hashaná es precisamente el nuevo año judío donde se supone que Dios había creado al hombre. En esta celebración se tocaba el shofar que era una especie de instrumento musical con forma de cuerno. Se tocaba durante la hora matutina con el propósito de que el judío reflexionara y meditara.
Luego tenemos el Yom Kippur viene 10 días después del Rosh Hashaná y tiene como propósito el arrepentimiento y la reconciliación de los judíos. El judío debe mantener el ayuno, la abstinencia de los placeres físicos, abstención del trabajo e incluso el aseo personal. La oración es el Kol Nidre que debe hacerse antes de la puesta de sol.
Finalmente, una de las celebraciones de finales de año son el Rosh Hashaná (que significa cabeza del año) y el Yom Kippur (que significa día del perdón).
El Rosh Hashaná es precisamente el nuevo año judío donde se supone que Dios había creado al hombre. En esta celebración se tocaba el shofar que era una especie de instrumento musical con forma de cuerno. Se tocaba durante la hora matutina con el propósito de que el judío reflexionara y meditara.
Luego tenemos el Yom Kippur viene 10 días después del Rosh Hashaná y tiene como propósito el arrepentimiento y la reconciliación de los judíos. El judío debe mantener el ayuno, la abstinencia de los placeres físicos, abstención del trabajo e incluso el aseo personal. La oración es el Kol Nidre que debe hacerse antes de la puesta de sol.
Genealogía de Jesús de Nazareth
La visión de los evangelistas
La genealogía de Mateo y Lucas no es una genealogía muy elaborada, además de ser un tanto diferentes. No se debe tratar de armonizarlas porque verdaderamente existe la imposibilidad de hacerlo. Una de las diferencias es que Mateo menciona cuatro mujeres: Tamara, Rahab, Rut y María, con lo que probablemente se pensaba también un plan divino para María.
Con Mateo vemos una genealogía que se remonta a los primeros ancestros de Jesús que serían Abraham, David, además de mencionar los eventos que sucedieron en Babilonia. Mateo cuenta 14 generaciones.
Lucas tiene una genealogía que es más parecida a un texto histórico, más que una estructura genealógica sistemática. Este apóstol sigue la genealogía mucho más allá de Abraham, mencionando incluso hasta el primer hombre de la creación que fue Adán. Lucas cuenta 42 generaciones.
La visión de San Agustín de Hipona
Ya desde de los tiempos en que vivió San Agustín de Hipona se discutía la genealogía de Jesús de Nazareth. Recordemos bien la discusión que el obispo de Hipona tuvo con Fausto el maniqueo. Fausto decía que Jesús no era divino al venir de padre y madre (José y María). San Agustín dice que esto no es así, pues Jesús es el mismo Verbo y recordemos que en la religión católica, el Verbo también es Dios de acuerdo a la doctrina de la Santísima Trinidad.
San Agustín dice lo siguiente sobre la genealogía de Jesús de Nazareth:
La genealogía de Mateo y Lucas no es una genealogía muy elaborada, además de ser un tanto diferentes. No se debe tratar de armonizarlas porque verdaderamente existe la imposibilidad de hacerlo. Una de las diferencias es que Mateo menciona cuatro mujeres: Tamara, Rahab, Rut y María, con lo que probablemente se pensaba también un plan divino para María.
Con Mateo vemos una genealogía que se remonta a los primeros ancestros de Jesús que serían Abraham, David, además de mencionar los eventos que sucedieron en Babilonia. Mateo cuenta 14 generaciones.
Lucas tiene una genealogía que es más parecida a un texto histórico, más que una estructura genealógica sistemática. Este apóstol sigue la genealogía mucho más allá de Abraham, mencionando incluso hasta el primer hombre de la creación que fue Adán. Lucas cuenta 42 generaciones.
La visión de San Agustín de Hipona
Ya desde de los tiempos en que vivió San Agustín de Hipona se discutía la genealogía de Jesús de Nazareth. Recordemos bien la discusión que el obispo de Hipona tuvo con Fausto el maniqueo. Fausto decía que Jesús no era divino al venir de padre y madre (José y María). San Agustín dice que esto no es así, pues Jesús es el mismo Verbo y recordemos que en la religión católica, el Verbo también es Dios de acuerdo a la doctrina de la Santísima Trinidad.
San Agustín dice lo siguiente sobre la genealogía de Jesús de Nazareth:
- Tiene al Padre que es Dios y él es el Hijo
- Tiene a su padre José que sería su padre adoptivo (pues su verdadero padre es Dios).
- Pertenece al linaje de David, pero no proviene de David como punto de partida.
En efecto, Fausto niega todos estos argumentos diciendo que Manés (líder maniqueo) era realmente el hombre nacido de Dios y no Jesús que pertenecería a la descendencia de Dios. Sin embargo, San Agustín lo rebate con un pasaje de Corintios:
''Nosotros no conocemos a nadie según la carne, y si conocemos a Cristo según la carne, ahora ya no lo conoceremos''
(2-Corintios 5:16)
Sin embargo, Fausto también antepone un versículo que pone en aprietos el argumento de San Agustín:
''Acerca de su hijo (refiriéndose a Jesús) nacido del linaje de David según la carne''
(Romanos 1:3)
Esa quí cuando San Agustín dice que probablemente, el profeta San Pablo cometió un error y que el pasaje sería de muy difícil interpretación.
Finalmente, San Agustín aduce que existirían dos tipos de genealogía: la divina que es por parte del Padre y la carnal que es por parte de David.
La visión de Joseph Ratzinger Benedicto
Joseph Ratzinger Benedicto analiza las dos genealogías: las de Mateo y Lucas.
Por Mateo, Benedicto dice que las la genealogía ''mira hacia adelante'', es decir, se va desde los ancestros de Jesús el cual, uno de los más importantes sería Abraham. El problema con el evangelio de Mateo es que pone a cuatro mujeres, de las cuales tres de ellas son pecadoras. La única que sería ''no pecadora'' sería María, aunque José siempre pensó que esta había sido adúltera.
Benedicto dice que la genealogía de Mateo toma otro giro al decir que María era adúltera, pues tendríamos que decir que Jesús contiene los pecados de María (además de las otras mujeres que están presentes en la genealogía). Sin embargo, debemos recordar que Jesús no viene directamente de María, pues fue el Espíritu Santo quien hizo que pudiera concebir a Jesús. En este caso, sólo José sería el ascendente de Jesús.
Por Mateo, Benedicto dice que las la genealogía ''mira hacia adelante'', es decir, se va desde los ancestros de Jesús el cual, uno de los más importantes sería Abraham. El problema con el evangelio de Mateo es que pone a cuatro mujeres, de las cuales tres de ellas son pecadoras. La única que sería ''no pecadora'' sería María, aunque José siempre pensó que esta había sido adúltera.
Benedicto dice que la genealogía de Mateo toma otro giro al decir que María era adúltera, pues tendríamos que decir que Jesús contiene los pecados de María (además de las otras mujeres que están presentes en la genealogía). Sin embargo, debemos recordar que Jesús no viene directamente de María, pues fue el Espíritu Santo quien hizo que pudiera concebir a Jesús. En este caso, sólo José sería el ascendente de Jesús.
Ya sabemos que la genealogía de Lucas es diferente, pero Benedicto dice la genealogía nos habla de otras cosas que no contradicen a Mateo. Como habíamos dicho, Lucas comenzaba su genealogía de manera inversa, es decir, contaba a los ascendentes de Jesús; comenzaba desde Jesús hasta el mismo Adán.
El número de nombres de Lucas en su genealogía es de 70 nombres lo cual quiere indicar que Jesús pertenecería al número 70. Recordemos que el número 7 representa divinidad y plenitud para los católicos, por lo que el mensaje de Lucas es también divino para Benedicto.
El número de nombres de Lucas en su genealogía es de 70 nombres lo cual quiere indicar que Jesús pertenecería al número 70. Recordemos que el número 7 representa divinidad y plenitud para los católicos, por lo que el mensaje de Lucas es también divino para Benedicto.
El nacimiento de Jesús
Nacimiento
La historia del nacimiento de Jesús nos la trae la biblia, cuando en un sueño de María, el ángel Gabriel le dice que dará a luz a un niño. Esto le sorprende a María pues ella era virgen, y es ahí que el ángel le explica que gracias al Espíritu Santo ella podrá concebir al niño que llevaría en su vientre. En primera instancia, cuando José supo que María estaba embarazada, éste la repudió, pero el arcángel Gabriel se le apareció en un sueño a José para decirle que ese niño fue obra del Espíritu Santo y que además será el ''rey de los judíos''.
José era descendiente de David y por lo tanto se le consideraba como el padre que traería al mesías. Como Jesús era hijo de José ,y José era descendiente de David, entonces Jesús sería descendiente de David, además de ser el mesías prometido.
Jesús ya era un nombre muy común en Galilea, aunque debemos recordar que Jesús sería la romanización del nombre porque en realidad era un nombre hebreo: ''Yeshua'' o ''Yeshu'' el cual significa ''Yahweh salva''. El arcángel Gabriel le anuncia a María que es Jesús quien salvara a su pueblo de los pecados.
Muchas cosas se han hablado de la profetización de Jesús en el Antiguo Testamento, y es así que Isaías, en el lenguaje griego, dice que el mesías se llamará Emmanuel que significa ''Dios está con nosotros''.
En cuanto al lugar de nacimiento, existen muchas dudas pues los evangelios indican lugares distintos. Si bien la ciudad de orígen de Jesús era Nazaret, su nacimiento fue en Belén, pues la familia se dirigió allá con motivo del censo. Tiempo después la familia se trasladó a Nazaret.
La virginidad de María
Mucho se ha dudado de la real virginidad de María, de hecho, se decía que Jesús era hijo de un soldado romano llamado Pantera. En efecto, en el gobierno de Tiberio había un arquero llamado Pantera y se dice que posiblemente María tuvo un hijo con él y que este sería Jesús.
¿Cómo se sabía que María era virgen? el arcángel Gabriel le aseguró a José que María era virgen y que daría a luz a un niño con ayuda del Espíritu Santo, es decir, en este parto no habrá intervención humana.
La concepción virginal no está presente en la tradición judía y es por eso que los Ebionitas, que eran un grupo judeocristiano que decían que Jesús no era divino, decían que Jesús no era nacido de una virgen.
Quizás, el concepción virginal proviene mucho más del mundo grecorromano, en el cual se concebía a un niño desde una virgen. Por ejemplo, se decía que Alejandro Magno y el emperador Augusto habían nacido de la unión entre un Dios y una mujer. En la mitología romana se decía que Zeus había mantenido relaciones con muchas mujeres poblar la tierra de Grecia. Esto sugeriría que el concepto de que una virgen dé a luz a un niño se debería a una influencia pagana.
Los visitantes del nacimiento
Cuando José y María estaban en Belén, muchas personas se aproximaron a ver el nacimiento de Jesús. Se dice que unos magos de oriente guiados por una estrella fueron a presenciar el nacimiento, y junto con esto dejaron tres presentes para el niño. En los evangelios nunca se dice cuántos magos fueron, pero la tradición nos dice que como fueron tres los presentes (oro, incienso y mirra) tres fueron los magos de oriente.
Se supone que estos magos provenían de Persia y se les consideraba verdaderos magos. Hay que tomar en cuenta que la figura de los magos siempre fue rechazada en ambos Testamentos. De hecho, al mismo Jesús se le despreciaba pensando que era una especie de mago.
Mientras Mateo habla de estos tres magos de oriente, Lucas habla sobre los pastores que presenciaron el nacimiento de Jesús. Los pastores eran gente humilde que cuidaban a sus rebaños en la noche(2). De ahí que el relato de Lucas sigue teniendo un componente más histórico que conceptual, pues se sirve de la cultura de ese tiempo para contar el relato.
El rey Herodes y la matanza de los inocentes
Cuando el rey Herodes el Grande se enteró del nacimiento de Jesús, éste mandó a aniquilar a todos los bebés que tengan hasta dos años de edad. Este período de la historia se conocerá como la matanza de los inocentes.
José y María huyeron de Belén hacia Egipto porque el arcángel Gabriel les dijo en un sueño que huyeran de Belén con su hijo.
Naturalmente, Herodes quería deshacerse del mesías porque se decía que él iba a gobernar el mundo, la ambición pode el poder de Herodes era tal que no podía quedarse de brazos cruzados. Sin embargo, como explicamos, Herodes no logró su objetivo.
Si se fijan bien, este período de la historia tiene un parecido muy grande con el de la historia del Éxodo, donde el faraón pide matar a todos los niños varones de Israel (básicamente por las mismas razones que Herodes lo hizo).
Finalmente, José y María se quedaron en Egipto y volvieron a Belén una vez que el rey Herodes había muerto, mensaje que fue transmitido por el mismo arcángel Gabriel que avisó a José de la muerte del rey.
Infancia de Jesús
La vida con los padres
En el octavo día desde el nacimiento, José y María quienes estaban influidos e instruidos totalmente en las tradiciones judaicas, decidieron que Jesús debía recibir la circuncisión. Pero no se debe pensar que esto es ajeno al plan divino, pues esto también fue aceptado por un ángel que Lucas menciona en el Evangelio.
Luego de esto viene el proceso de purificación que también es una tradición judía en la cual la mujer debía esperar cierto tiempo para entrar al Templo(3). Primeramente, luego del parto, la mujer quedaba en una condición de impureza, por lo cual la mujer judía no podía entrar al Templo hasta que se cumplieran 40 días, donde ese mismo día presentaría al primogénito al templo. Este último proceso se llama presentación.
El hogar de Jesús
La casa de Jesús probablemente podría haber contado con un segundo piso, teniendo en cuenta a todos los integrantes de la familia. En la casa estaban José, María, Jesús sus cuatro hermanos (Jacobo, José, Simón y Judas) y dos hermanas (no se tiene información), siendo Jesús el hermano mayor(4).
Se dice que Jesús no fue muy considerado en su familia, siendo que lo querían tomar como un perturbado; de hecho, se decía también que sus hermanos no le creían nada de lo que decía.
Jesús asistía a la sinagoga para aprender todo sobre las Sagradas Escrituras. Tenía un amplio conocimiento sobre las escrituras y algunos judíos lo consideraban ya como un rabbi. Cuando Jesús tenía la edad de 12 años, ésta ya estaba debatiendo con algunos de sus compañeros, incluso con sus maestros.
En el Templo de Jerusalén
José y María seguían la ley judía por lo cual Jesús se vio influido en ella. La peregrinación al templo se hacía tres veces al año, y en la venida del tercer día, Jesús se queda en el Templo. José y María lo comienzan a buscar. Luego de tres días encontraron a Jesús hablando con los doctores del Templo a lo cual María le dice:
En el octavo día desde el nacimiento, José y María quienes estaban influidos e instruidos totalmente en las tradiciones judaicas, decidieron que Jesús debía recibir la circuncisión. Pero no se debe pensar que esto es ajeno al plan divino, pues esto también fue aceptado por un ángel que Lucas menciona en el Evangelio.
Luego de esto viene el proceso de purificación que también es una tradición judía en la cual la mujer debía esperar cierto tiempo para entrar al Templo(3). Primeramente, luego del parto, la mujer quedaba en una condición de impureza, por lo cual la mujer judía no podía entrar al Templo hasta que se cumplieran 40 días, donde ese mismo día presentaría al primogénito al templo. Este último proceso se llama presentación.
El hogar de Jesús
La casa de Jesús probablemente podría haber contado con un segundo piso, teniendo en cuenta a todos los integrantes de la familia. En la casa estaban José, María, Jesús sus cuatro hermanos (Jacobo, José, Simón y Judas) y dos hermanas (no se tiene información), siendo Jesús el hermano mayor(4).
Se dice que Jesús no fue muy considerado en su familia, siendo que lo querían tomar como un perturbado; de hecho, se decía también que sus hermanos no le creían nada de lo que decía.
Jesús asistía a la sinagoga para aprender todo sobre las Sagradas Escrituras. Tenía un amplio conocimiento sobre las escrituras y algunos judíos lo consideraban ya como un rabbi. Cuando Jesús tenía la edad de 12 años, ésta ya estaba debatiendo con algunos de sus compañeros, incluso con sus maestros.
En el Templo de Jerusalén
José y María seguían la ley judía por lo cual Jesús se vio influido en ella. La peregrinación al templo se hacía tres veces al año, y en la venida del tercer día, Jesús se queda en el Templo. José y María lo comienzan a buscar. Luego de tres días encontraron a Jesús hablando con los doctores del Templo a lo cual María le dice:
''Tu padre y yo te buscábamos angustiados''
A lo que Jesús contesta:
''Pero ¿cómo? ¿Me habéis buscado? ¿No sabíais dónde tiene que estar un hijo? ¿Que tiene que estar en la casa de su padre, en las cosas del Padre?''
María queda sorprendida ante estas palabras que en realidad no comprendió. Sin embargo, María se queda con estas palabras de Jesús ''guardándolas en su corazón''.
Podemos ver claramente la doctrina de la Santísima Trinidad cuando el evangelio dice ''en las cosas del Padre'', pues él es el mismo Hijo. En otras palabras, Jesús decía que su padre no era José sino que el mismo Dios.
Para ser la infancia de Jesús, son muy pocos los datos proporcionados. Seguramente, podemos concluir de aquí que los apóstoles quisieron resaltar las partes más importantes en la vida de Jesús.
El Evangelio de Tomás
Este evangelio es considerado apócrifo (falso) por la Iglesia Católica, al mostrar la vida de Jesús desde un ámbito distinto y muy diferente de como lo habían descrito las Sagradas Escrituras. Fue creado para satisfacer la curiosidad de algunos cristianos para conocer más de la vida de Jesús.
Existen dos evangelios de Tomás, uno es el que describe la infancia de Jesús del cual se refirió Hipólito de Roma y el otro es el que se encontró en Egipto en la localidad de Nag Hammadi que describe 114 que supuestamente Jesús habría dicho. Un obispo griego del siglo IV dijo que este evangelio en realidad no es trabajo de ningún apóstol, sino que de unos discípulos de Mani, maestro de los maniqueos.
Los supuestos hechos de este evangelio dicen que Jesús usa una especie de poderes sobrenaturales que le permitieron revivir a un niño que se cae del tejado de una casa, y en otra oportunidad sana a un niño que fue mordido por una serpiente. También se describe a Jesús creando unas aves de barro haciendo que después cobren vida.
Sin embargo, también se ve la parte más agresiva de Jesús cuando en un episodio, un niño dispersa las aguas que Jesús había recolectado. Acto seguido, Jesús lo mata marchitando su cuerpo hasta convertirlo en cadáver. Sus palabras fueron:
Existen dos evangelios de Tomás, uno es el que describe la infancia de Jesús del cual se refirió Hipólito de Roma y el otro es el que se encontró en Egipto en la localidad de Nag Hammadi que describe 114 que supuestamente Jesús habría dicho. Un obispo griego del siglo IV dijo que este evangelio en realidad no es trabajo de ningún apóstol, sino que de unos discípulos de Mani, maestro de los maniqueos.
Los supuestos hechos de este evangelio dicen que Jesús usa una especie de poderes sobrenaturales que le permitieron revivir a un niño que se cae del tejado de una casa, y en otra oportunidad sana a un niño que fue mordido por una serpiente. También se describe a Jesús creando unas aves de barro haciendo que después cobren vida.
Sin embargo, también se ve la parte más agresiva de Jesús cuando en un episodio, un niño dispersa las aguas que Jesús había recolectado. Acto seguido, Jesús lo mata marchitando su cuerpo hasta convertirlo en cadáver. Sus palabras fueron:
''Insensato, injusto e impío ¿qué mal te han hecho estas aguas? ahora tú te quedarás seco como un árbol sin raíces, y no podrás llevar hojas ni frutos''
En otra oportunidad, Jesús mata a un niño que venía corriendo y se tropieza con el sobre su espalda. Sus palabras fueron:
''No seguirás tu camino''
El niño se cae muerto ante el término de las palabras de Jesús escena que algunos aldeanos habían presenciado.
Si bien esos textos son considerados falsos, estos nos describen aún más cómo fue la infancia de Jesús y de su forma humana, es decir, Jesús caracterizado como un niño irascible, caprichoso, haciendo las cosas a su antojo.
Adultez de Jesús
Desde los hechos en el Templo cuando Jesús habló a María diciendo que estaba con el Padre, pasaron aproximadamente 20 años ya que cuando Jesús se bautizó lo hizo a la edad de 30 años con Juan el bautista. En la biblia no aparece ninguna mención de Jesús antes de los 30 años ni después de los 12 años.
Juan el bautista
La aparición de Juan el bautista se podría dar como la profetización de la vieja alianza que se muestra en el A.T. Juan era un judío coetáneo de Jesús que se dedicaba a bautizar (y bautizar significa ''sumergir'') en las aguas del río Jordán esperando el advenimiento del mesías.
Juan exhortaba a todos los que con él se bautizaban a que dejaran la vida de placeres y vicios, y se acercarán a la palabra de Dios y a la llegada del mesías. Muchas personas se bautizaban con él y volvían a su vida cotidiana, pero otros quedaban tan animados que se convirtieron en sus discípulos siguiendo el ascetismo de Juan que consistía básicamente en no comer pan ni vino.
Bautismo de Jesús
El bautismo tiene es visto desde dos perspectivas en los evangelios de Mateo y Lucas.
En el evangelio de Mateo, cuando Jesús es bautizado por Juan el bautista aparece una paloma que representaría al Espíritu Santo, de ahí que se simboliza al Espíritu Santo como una paloma. En cambio, en el evangelio de Lucas no aparece ninguna paloma, dando a entender que el descenso del Espíritu Santo a Jesús es una visión subjetiva.
En ese mismo momento, a Juan Bautista recibe el oráculo divino del significado de que el Espíritu Santo haya descendido en Jesús. De hecho, es el mismo Juan el bautista que dice que es él quien debería ser bautizado por Jesús y no al revés.
Las tentaciones del diablo
El Espíritu Santo había llevado a Jesús a llevar un ayuno de 40 días en el desierto, con el propósito de que superara las tentaciones del diablo. En su trayecto se encontró con el diablo quien lo puso a prueba para utilizar sus poderes en favor del mal.
Una de las tentaciones es que el diablo le pidió a Jesús que convirtiera las piedras en pan para que el mismo Jesús pudiera comer (ya que había ayunado por 40 días), a lo que Jesús contestó:
''No sólo de pan vive el hombre, sino que de lo que sale de la boca de Dios''
(Mateo 4:4)
Superada la primera prueba, el diablo lo lleva a un pinaculo muy alto. En ese momento, el diablo le pide que se tire desde lo alto pues está escrito: ''que te ha encomendado a sus ángeles, los cuales te tomarán de las palmas de sus manos para que tus pies no tropiecen contra alguna piedra'', a lo que Jesús responde:
''No tentarás al señor tu Dios''
(Lucas 4:12)
Superada esta prueba también, el diablo lo llevó aún más alto para que Jesús viera todos los reinos del mundo. El diablo le dijo que si postraba ante él, entonces Jesús tendría los dominios de todos los reinos del mundo, a lo que Jesús respondió:
''Aléjate Satanás, porque está escrito: 'Adorarás al Señor Dios tuyo, y sólo a él servirás' ''
(Mateo 4:10)
Superada las tres tentaciones del desierto, el diablo se aleja y posteriormente, los ángeles se acercaron a Jesús para servirle.
Jesús de Nazaret como maestro espiritual
Los discípulos
Se dice que Jesús tuvo muchos discípulos, pero sólo 12 fueron los elegidos para seguirlo. Jesús les otorgó la autorización para exorcizar, realizar sanaciones y predicar el reino de Dios. Cuando les llegara la hora de su muerte, los discípulos estarían al lado de Dios juzgando a las doce tribus.
Los discípulos fueron:
- Simón (o Pedro, o Cefás)
- Andrés (hermano de Simón)
- Jacobo (más conocido como Santiago, hijo de Zebedeo)
- Juan (hijo de Zebedeo)
- Zebedeo
- Felipe
- Bartolomé
- Mateo (o Levi)
- Tomás (el mellizo)
- Simón el Zelota
- Judas Iscariote
- Santiago el menor (hijo de Alfeo)
Una vez que Judas los traicionó, Matías fue considerado como nuevo discípulo para completar el número 12.
Los discípulos también son conocidos por ser apóstoles por lo que se reúnen algunas condiciones para serlo:
- Haber conocido a Jesús
- Haber sido escogidos y enviados por Jesús
- Haber sido testigos de Jesús recusitado
- Seguir a Cristo
De aquí podemos dar la diferencia entre el concepto de discípulo y de apóstol, pues los apóstoles son los primeros 12 discípulos que reunió Jesús (a excepción de Matías que se incorporó luego de la traición de Judas) y los discípulos fueron los hombres que se adhirieron después de que Jesús resucitó.
El ministerio de Galilea y los milagros
Jesús comenzó su ministerio en el campo de la Judea romana, cerca del río Jordán. Este duró aproximadamente 3 años según las indicaciones de Mateo y Lucas, aunque los evangelios no dicen una fecha específica.
Convertir el agua en vino:
Uno de los primeros milagros que realiza en su ministerio ocurre en las bodas de Caná. En esta boda había seis tinajas de agua que Jesús había convertido en vino para que la celebración continuara.
Curación de Fiebre:
Luego Jesús se dirige a Cafarnaún decepcionado de que en la parte central de Galilea, ya que sus enseñanzas no son bien recibidas. De ahí que el mismo diga ''Nadie es profeta en su propia tierra''. En esta tierra, que por cierto era donde provenían la mayoría de los discípulos de Jesús, ocurrió un milagro. Jesús estaba en Cafarnaún cuando la hermana de Pedro había enfermado gravemente. Bastó que la hermana de Pedro tocara la mano de Jesús para que ella sanara por completo.
En la misma ciudad, Jesús le dice a Pedro, que en ese momento era pescador, ''ahora serás pescador de hombres'' y es cuando Pedro se une a Jesús como discípulo. Santiago, Juan y los hijos de Zebedeo se unen a las enseñanzas de Jesús y lo acompañan.
Es aquí cuando Jesús llama a reunirse a sus discípulos y otros ciudadanos al monte cerca de Cafarnaún. Este episodio de la vida de Jesús es conocido como el Sermón del monte donde Jesús dicta las 8 bienaventuranzas.
Curación a distancia:
Jesús sigue en Galilea y se encuentra con el criado de un centurión para que lo cure a distancia. La fe que tenía este centurión de que Jesús lo pudiera curar a distancia era excepcional y tal como lo pidió se hizo realidad.
Multiplicación de los panes y los peces:
Luego, tras la muerte de Juan bautista, Jesús realizó milagros como el de la multiplicación de los alimentos que llegaron se llegó a alimentar a 4.000 hombres sólo con 5 panes y 2 peces.
La muerte de Juan el bautista había dejado meditando a Jesús cerca de unos montes. La gente lo siguió y el los curó y en ese mismo monte les dio de comer a los 4.000 que le siguieron.
Caminar sobre el agua:
Al episodio anterior le sigue el milagro de caminar sobre las aguas donde Jesús le pide a Pedro, quien se estaba ahogando en el agua, que tuviera más fe y así podría hacer lo mismo que él.
Sanación a los sordomudos:
En la región de Decápolis, Jesús sana a un sordo de quien su madre le había implorado que lo sanara. En presencia de Pedro, este mismo dice:
''Hace a los sordos oír y a los mudos hablar''
(Marcos 8:29)
Luego de ver y presenciar todos estos milagros, Pedro le hace una confesión a Jesús diciéndole que él es Cristo (que significa ungido), a lo que Jesús responde ''esa revelación te la dio mi padre''. Por lo tanto, todos los presentes sacan como conclusión que Jesús es el mesías.
Luego de esto sucede la transfiguración que es un episodio en la vida de Jesús, donde Pedro, Juan y Santiago están orando supuestamente en el Monte Tabor. Jesús se les presenta con un brillo que jamás había visto y fueron cubiertos por una nube de luz, la cual deja entrever el carácter místico y divino que tenía Jesús.
Los judíos tienen en su historia una transfiguración parecida, pero siempre con intermediarios; por ejemplo, Moisés cuando está en el monte Sinaí y Dios le pide que haga las tablas de la ley. En este sentido Moisés es el intermediario, sin embargo, en el hecho de Jesús no aparece Dios sino que él mismo es el intermediario y Dios mismo al estar unido con el Padre.
De aquí podemos ver que el relato de Pedro se acaba con este milagro de Jesús.
Resucitación de los muertos:
Finalmente, el último milagro de Jesús en Galilea sucede cuando revive a un hombre llamado Lázaro. Jesús lo había resucitado después de que había sido enterrado hace 4 días. Ante la multitud que quedó asombrada por el hecho, Jesús se retira con dirección a Jerusalén con muchas noticias buenas sobre su ministerio.
Ministerio en Jerusalén
Jesús y sus discípulos viajaron desde Cesarea de Filipo hasta Jerusalén. Se había armado una comunidad de creyentes en Cristo y para pertenecer a ella se debía ser como un niño, es decir, tener absoluta fe en todo lo que el maestro dijera (Cristo).
Luego de que Jesús advirtiera a sus discípulos de los posibles hechos que tendrían que afrontar, él mismo realiza milagros como el de curar a dos ciegos. Sus discípulos lo reconocen como hijo de David.
Los mercaderes del Templo:
Un episodio crítico en la vida de Jesús es su llegada al Templo de Jerusalén donde ve a los mercaderes con sus productos. Los cambistas del Templo vendían animales para la realización de holocausto o simple abastecimiento. Es difícil decir si habían monedas en el Templo, pues aquellas estaban prohibidas en la comunidad judía por representar al emperador en cada una de ellas. Así dijo Jesús:
''Mi casa será llamada casa de oración, más vosotros la habéis hecho cueva de ladrones''
(Mateo 21:13)
Los judíos tomaron muy a mal las palabras de Jesús, incluso creyendo que lo que dijo era una especie de mensaje destructivo contra el Templo.
La Última Cena:
La Última Cena puede ser uno de los relatos más conmovedores en la vida de Jesús. Esta cena podría perfectamente relacionarse con la celebración de la pascua judía, aunque de acuerdo a los evangelios no debería ser así. Se dice que Jesús y sus discípulos seguían las costumbres esenias(5) que eran más flexibles con la fecha de la pascua.
Veamos lo que dijo Jesús a sus discípulos el día de la Última Cena:
''Este es mi cuerpo''
(Mateo 14:22)
Estas palabras las pronunció sosteniendo y mostrándoles un pan a sus discípulos. Acto seguido dijo los siguiente:
''Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada''
(Mateo 14:24)
Por supuesto, este era un banquete mesiánico que no sólo implica el destino de los discípulos, sino que de toda la humanidad.
Los juicios de Jesús
La traición de Judas Iscariote
En este mismo episodio, Cristo lavó los pies de los apóstoles y luego les dijo lo que pasaría con dos de ellos. Pedro por su parte negaría tres veces a Jesús y Judas lo traicionaría.
En términos de proporciones, la traición de Judas es la traición más crítica entre los apóstoles, pues no sólo lo traicionó sino que lo vendió por treinta piezas de plata al Imperio Romano. Un día llegó Judas con la guardia romana diciéndoles ''a quien yo bese, ése es Jesús''. Acto seguido lo besó y Jesús fue detenido por la guardia romana.
Las intenciones de que Judas haya entregado a Jesús podrían entenderse mejor cuando se menciona que el Sanedrín habría pagado a judas para que lo entregara.
El juicio de Jesús
Mucha discusión surgió entre la verdadera traición de Jesús, pues bien podría tratarse de una calumnia cristian al Sanedrín porque el Sanedrín no tenía el poder para imponer la pena capital. Por eso se acudió a Poncio Pilatos quien era el único que podía ejecutarla.
Se presentan dos interrogatorios una vez que Jesús es detenido: uno por el Sanedrín y otro por Poncio Pilatos. El motivo de la detención es el acontecimiento del cual Jesús habla contra los cambistas en el Templo y otra acusación fue por realizar enseñanzas fuera de la religión judía. La primera acusación la menciona Mateo y la segunda Lucas.
Sanedrín:
En el Sanedrín Jesús fue preguntado si era realmente el Mesías a lo que respondió:
''Yo soy. Tu lo has dicho. Si os lo dijere, no creeréis''
(Lucas 22:67-68)
Estas palabras fueron consideradas blasfemias por el sumo sacerdote que lo juzgaba en el Sanedrín.
Poncio Pilatos:
Poncio Pilatos fue tan directo como las autoridades del Sanedrín:
''¿Eres tú el rey de los judíos?''
(Marcos 15:2)
A lo que Jesús respondió:
''Mi reino no es de este mundo. Tu lo dices. Yo soy el rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo. Para ser testigo de la verdad, escucha mi voz''
(Juan 18:37)
Poncio Pilato respondió con cierto escepticismo:
''¿Qué es la verdad?''
(Juan 18:38)
Después de esto, Jesús no respondió y Pilatos se dirige a la multitud diciendo que Jesús no es culpable de ningún crimen. No obstante, Poncio Pilato se le ordenó que se la azotase para como signo de advertencia para Jesús. Realmente, Poncio Pilato creía que Jesús era inocente, pero la controversia de dejar libre a Jesús sería de tales proporciones que ocasionaría un desastre mayor.
Los judíos no habían quedado contentos con esto, a lo que Poncio Pilato les dijo que lo llevaron con Herodes Antipas, quien era el tetrarca de Galilea, para tener una resolución. Sin embargo, antes de eso, las autoridades romanas flagelaron a Jesús hasta el cansancio para después llevarlo en muy malas condiciones con Herodes. Es aquí donde lo escupen y le introducen en la cabeza la corona de espinas simulando que fuera el rey de los judíos.
Herodes Antipas se burla de Jesús pidiéndole que hiciera algún milagro, pero Jesús no respondió. Acto seguido Herodes sacó como conclusión que no era culpable de nada y que sólo estaba loco. Así, Jesús es devuelto a Pilatos.
La tortura que sufrió Jesús camino a presentarse ante Pilatos fue aún peor, pero finalmente fue llevado ante el pretor. La multitud ante el juicio de Pilatos pide la crucifixión de Jesús, pero Pilatos se muestra reticente. Un argumento que favorece a los judíos, es decir que si Jesús es el rey de los judíos, entonces éste es el rey de Israel y por lo tanto, se le debería tomar como un usurpador del trono.
Después de esto Poncio Pilatos se lava las manos ante los judíos y el pueblo para decir que no es culpable de la muerte de Jesús; acto seguido, lo entrega a los judíos y los soldados romanos.
Los momentos finales
La crucifixión
La crucifixión estaba destinada sólo a los esclavos y a los extranjeros, mientras que los ciudadanos romanos estaban exentos de ellas.
Apenas sale de la condena, inmediatamente los romanos le ponen una cruz para que la cargue hasta el lugar de donde será crucificado, lugar llamado el Gólgota. En el trayecto de cuando iba llevando la cruz, Jesús es ayudado por un Simón de Cirene quien fue obligado a ayudarle debido al peso de la misma.
Finalmente, Jesús llega al Gólgota y los soldados comienzan a clavarlo en la cruz para luego colgarlo con otros dos condenados: Barrabás y otro de nombre desconocido pero que se menciona en los textos apócrifos como Dimas.
Que Jesús haya hablado en la cruz mientras estaba colgado es todavía tema de debate. No se cree por un lado que haya podido decir las palabras ''Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen'', pues sólo se puede encontrar en Mateo y en ningún otro texto. También le había dicho al ladrón sin nombre que estaba al lado de él ''De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso'', mientras que a Barrabás un cuervo le sacó el ojo.
Sin embargo, las palabras que más consistencia histórica tienen son las palabras:
''Dios mío, ¿por qué me has abandonado?''
(Marcos 15:34)
En el evangelio de Lucas tenemos que Jesús dijo lo siguiente:
''Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu''
(Lucas 23:46)
Y finalmente, en el evangelio de Juan tenemos que Jesús dice:
''Tengo sed''
(Juan 19:28)
Cada uno de estos evangelios ofrece una visión diferente de la crucifixión de Jesús. Permaneció vivo durante unas 6 horas.
El sepulcro
Se supone que los crucificados se quedaban ahí en la cruz hasta que los buitres se lo comieran, pero en algunos casos también se les permitía que la familia pudiera sacar el cuerpo y enterrarlo. Además, Pilatos había pedido que bajaran el cuerpo de Jesús para no profanar otro Sabbat.
Para asegurarse de que estaba muerto, un soldado romano lo clavó con una lanza en su pecho de la cual salió mucha sangre y agua. El discípulo que reclamó el cuerpo para amortajarlo fue José de Arimatea, quien le puso un sudario encima al cadáver. Este discípulo es ampliamente alabado en el Nuevo Testamento, pero también criticado porque era un judío miembro del Sanedrín. Simpatizaba con Jesús pero al mismo tiempo temía del juicio de los judíos.
Junto con un discípulo llamado Nicodemo, José de Arimatea saca Jesús de la cruz y lo lleva al lugar sepulcral donde lo encierran con una gran roca.
La resurrección
Al tercer día del entierro se descubrió que la tumba estaba vacía. Este hecho fue increíble porque para mover la roca se hubiera necesitado la ayuda de más de un hombre. Las que presenciaron este hecho fueron las discípulas de Jesús que volvieron a la tumba del maestro para asegurarse que haya tenido un buen entierro.
Las mujeres pudieron ver a Jesús resucitado y se postraron a sus pies. También Jesús se apareció a muchas otras personas en el lapso de 40 días. Se apareció por primera vez en el Cenáculo y uno de los discípulos no creía en que Jesús hubiera resucitado y dijo ''no creeré hasta que pueda poner mis manos en sus llagas'', a lo que Jesús se le presentó y le dijo que lo hiciera, pero Tomás, que era el discípulo incrédulo, no accedió reconociendo que sí creía que estaba resucitado.
Se quedó con sus discípulos y aceptó que lo tocaran diciendo que ya había resucitado.
La ascensión
En el día 40 después de haber resucitado, Jesús es ascendido a los cielos con dos ángeles. Uno de los ángeles le dice a los discípulos que la segunda venida de Cristo se llevará a cabo de la misma manera que fue su ascensión. Una nube recibió a Jesús en el cielo y luego desapareció de los ojos de todos.
Personalidad y doctrina de Jesús de Nazaret
Personalidad
Jesús era claramente un maestro dentro de su comunidad. Era un hombre perfectamente instruido en las Sagradas Escrituras, citando siempre algún pasaje del A.T. cuando estaba con sus discípulos u otra gente.
Nunca estuvo por ningún bando conocido por los judíos; ni los esenios, ni los zelotes, ni saduceos ni fariseos. Sus seguidores lo consideraban como un profeta y los acompañaban a donde quiera que fuera.
Su técnica para convencer a los demás (sobre todo a los fariseos) era utilizar las mismas Sagradas Escrituras para que fuera más fácil convencerles. Un método que ya estaba establecido por los judíos dentro de lo que ellos llaman la Mishná. Era un judío obediente que incluso obedecía los ritos judíos, aunque siempre advertía que el fanatismo de aquellos sería perjudicial.
En cuanto a las mujeres, Jesús siempre tuvo una actitud compasiva con ellas, sanándolas o defendiéndolas del juicio público. jesús rompió de alguna manera con la visión de la mujer sumisa y sometida al marido judío. Las mujeres tenían mucha más fe que los hombres en tiempos donde tenían que ser sumisas; los hombres eran más escépticos con Jesús.
Generalmente se le consideraba una persona humilde hasta el final de sus días, pero también un tanto contestatario cuando se trataba de los judíos (el ejemplo de la discusión en el Templo de Jerusalén). También debemos considerar la personalidad que muestra en los evangelios apócrifos de Tomás que contrasta totalmente con la visión que está en los evangelios sinópticos.
Doctrina
Vemos que Jesús contrasta los fragmentos de la antigua ley con su propia doctrina. Por ejemplo.
''Habeis oído 'ojo por ojo, diente por diente', más yo os digo 'no resistáis al mal' ''
(Mateo 5:38)
Puede parecer que Jesús esté confrontando las dos visiones del A.T. y del N.T., pero el análisis cristiano quiere decir que es un complemento, es decir, si es verdad que se debe pagar con la misma moneda, se debe recordar que la ira puede ser la causa del asesinato. En otras palabras, que no se sobrepase la ira al devolver diente por diente.
También utiliza algunos versículos del A.T. para contrastar la superioridad con otros. Por ejemplo, cuando Jesús cura a un hombre andrajoso en el Sabbat que se supone que para los judíos es día de descanso. Cuando le pidieron explicaciones, éste contestó que ¿acaso no podrían ayudar a nadie que pide ayuda sólo porque es Sabbat?
Finalmente, la doctrina de Jesús está toda presente en el N.T. para cualquier lector. Contrasta totalmente con el A.T. si se le lee literalmente, por lo que la lectura del cristiano en el A.T. debe ser figurada y no literal. Quedaría establecido pues que la doctrina de Jesús es de amarnos los unos a los otros, sin importar quién sea el prójimo incluso si este fuera un enemigo.
¿El Mesías?
Jesús nunca rechazó el título de Mesías y no tenía problema con que le dijeran que era el Mesías. Siempre que le preguntaban si era realmente el Mesías, este contestaba con las evidencias de los milagros (sin decir que era el Mesías).
Por supuesto, en la religión judía se ve a Jesús como uno de los tantos falsos Mesías de la historia. La razón de los judíos es cierta en algunos aspectos, pues ninguna de las profecías de Jesús se ha cumplido por lo que no puede considerarse Mesías.
Por otro lado, los cristianos dicen que sí se han cumplido las promesas de Jesús, sobre todo con su muerte, la traición de los discípulos y su resurrección. Además, una condición excepcional del Mesías es que debería ser el Hijo de Dios, el cual Jesús siempre se proclamó. Sin embargo, quedan promesas que aún no han sucedido como la paz mundial, la adoración a un único Dios y la reconstrucción del Templo de Jerusalén, que son cosas que no sucedieron cuando Jesús (Mesías) estuvo vivo. Una razón más para no creer que pudiera ser el Mesías.
Otro de los argumentos que se antepone es cuando Jesús dice que ha venido a perdonar el pecado de todos. No obstante la biblia dice:
''Ningún hijo pagará por los pecados del padre, ni tampoco ningún padre pagará por los pecados de su hijo. Solo el que peque merece la muerte''
(Ezequiel 18:20)
Esto da a entender que nadie puede morir por los pecados de otro y si Jesús lo hizo, entonces estaría contradiciendo la misma Biblia. Recordemos que Ezequiel es un libro del A.T. y por lo tanto Jesús debía respetarla, pero al decir que murió por todos los pecados ¿cómo se condice? Sin duda que se tendrá que tener mayor explicación a estas contradicciones.
Natividad
La palabra ''Navidad'' viene del latín ''nativitas'' y esta natividad se supone que es la de Cristo, aunque ni en el A.T. ni en el N.T. está la fecha en que Jesús nació.
Sin embargo, su nacimiento difícilmente pudo ocurrir en diciembre si se toman los datos bíblicos; al contrario, su fecha de nacimiento si situaría en septiembre u octubre. Este es un cálculo que ni siquiera se encuentra en la Enciclopedia Católica.
Antes de la navidad se celebraba el día del Sol Invictus (Sol Invicto), que era el día en que se celebraba el solsticio de invierno. Cuando el Imperio Romano se transformó en cristiano con la llegada de Constantino I, la fecha de Navidad se impone en la misma fecha del Sol Invicto. Constantino decía que era Jesús el verdadero Sol Invicto del cual hablaban los paganos.
Finalmente, la celebración del Sol Invicto se acabó con la llegada de Teodosio I, quien oficializó la Navidad en el año 380.
Natividad
La palabra ''Navidad'' viene del latín ''nativitas'' y esta natividad se supone que es la de Cristo, aunque ni en el A.T. ni en el N.T. está la fecha en que Jesús nació.
Sin embargo, su nacimiento difícilmente pudo ocurrir en diciembre si se toman los datos bíblicos; al contrario, su fecha de nacimiento si situaría en septiembre u octubre. Este es un cálculo que ni siquiera se encuentra en la Enciclopedia Católica.
Antes de la navidad se celebraba el día del Sol Invictus (Sol Invicto), que era el día en que se celebraba el solsticio de invierno. Cuando el Imperio Romano se transformó en cristiano con la llegada de Constantino I, la fecha de Navidad se impone en la misma fecha del Sol Invicto. Constantino decía que era Jesús el verdadero Sol Invicto del cual hablaban los paganos.
Finalmente, la celebración del Sol Invicto se acabó con la llegada de Teodosio I, quien oficializó la Navidad en el año 380.
Jesús y la Iglesia
Mucho se dice de que Jesús no tenía intenciones de crear una Iglesia. La razón de porqué se fundó una Iglesia es para esperar la segunda llegada del Mesías, y por supuesto, el fin de los tiempos.
Conclusión
Uno de los personajes más fascinantes de la historia de la humanidad. Muchos secretos y misterios hay en la figura de Jesús de Nazaret, sobre todo en los hechos históricos más que teológicos o religiosos. Su figura ha causado amor y repudio por todo el mundo incitando a los más animados debates, e incluso a guerras a través de la historia. En todo caso, haya sido el Mesías o no (cosa que no quita menos gravedad) si los evangelios describen realmente y correctamente la vida de Jesús, entonces debemos decir que fue un hombre bueno y preocupado por los demás antes que de su destino.
