Herophilus - Erasistratus - The Nervous System.

Two doctors who followed the teachings and theories of Aristotle to verify that there was a complex network of connections in our body: The Nervous System. How could these two men know about the Nervous System? because through the typical dissections that were practiced in Ancient Greece. Although the life of these two doctors is very little known, there is no little merit in the history of medicine.

Herophilus and Erasistratus

The doctors of Ancient Greece

Herophilus

Doctor of Ancient Greece from the School of Alexandria. He was said to be the father of anatomy dissecting corpses.

It was dedicated specifically to the part of the brain, the cavity, that which is considered the center of the Nervous System. It is assumed that in Greece the practice of dissecting corpses was censored, but Tertullian allowed it by giving him 600 live prisoners to dissect them in public. From that fact, Herophilus was known as the butcher.

Erasistratus

On the other hand, we have Erasistratus who was also a Greek doctor who lived in the town of Kos.

He was known mainly by Antiochus I Soter, king of the Seleucid Empire, who became ill every time he saw Stronice of which he was in love. In fact, each time the emperor saw the lady, his skin would heat up and his pulse would speed up.

After this experience, Erasistratus was dedicated to the dissection of criminal bodies along with Herophilus.

Working together

Herophilus's Contributions

Firstly, Herophilus is known for discovering that the veins only carried blood, since previously it was believed that they carried other elements, for example, the theory of the four humors. Under this concept, Herophilus was able to distinguish between arteries and veins, something that doctors before did not distinguish.

Another important work was the discovery that the brain did have an impact on the intellectual, rather than on the biological. As we can remember, Aristotle told us that the brain was an organ that regulated the heat that came from the heart, and that was its specific function. He could distinguish between Cerebrum (Brain) and Cerebellum which is the part below the Cerebrum.

In these research he also collaborated in the parts of the eye, especially the optic nerve and the retina. He believed that the ''pneuma'' (air circulating in the body that will later be called ''oxygen'') was responsible for the nerves in the body. These research allowed him to establish that human diseases were mainly due to the excess of a mood in the brain, and how it impeded the circulation of the "pneuma".

On the other hand, Herophilus also took charge of establishing a medical terminology; In fact, he was the one who invented the word '' duodenum '' which is the first section of the small intestine.

Herophilus had a saying:

'' When health is absent, wisdom cannot be revealed, art does not become manifest, strength cannot be exercised, wealth is useless and reason is weak ''

As we see, Herophilus gave special importance to food and good exercise.

Erasístrato's Contributions

Erasistratus focused much more on the blood than on the brain. He discovered that veins not only carry blood, but also air. He gave the first descriptions of the vena cava, following the postulates of Herófilo who said he discovered the specific functions of the veins and arteries.

Now, if Herófilo said that the excess of humours prevented the circulation of the pneuma, Erasístrato will say that what prevents this circulation is blood. In a way, Erasístrato felt different than his colleague, although he also accepted that the pulse of the human being was explained by air in the blood.

In the field of the Nervous System, Erasistratus distinguished the hemispheres of the brain and the structure of the cerebellum to describe everything related to the motor. He divided the nerves among those who are responsible for sensitivity and mobility. These discoveries make him worthy of having signaled the first indications of a Central Nervous System.

Finally, like his colleague, Erasistratus believed more in the theory that the brain deals with the intellect, contrary to Aristotle who said it was in the heart.

Conclusion

Of course, everything said here by these two great doctors is merely superficial information. Unfortunately, all his works were lost during the story (or burned or censored who knows) but we are grateful to these two men. The nervous system is one of the fundamental systems in our daily life, and its process and development goes totally unnoticed. The body works at an impressive speed, especially if we look at the scientific investigations of now.

Herófilo y Erasístrato - El Sistema Nervioso.

Dos médicos clínicos que siguieron las enseñanzas y teorías de Aristóteles para comprobar que existía una compleja red de conexiones en nuestro cuerpo: El Sistema Nervioso. ¿Cómo es que pudieron estos dos hombres conocer sobre el Sistema Nervioso? pues a través de las típicas disecciones que se practicaban en la Antigua Grecia. Aunque la vida de estos dos médicos es muy poco conocida, no es poco el mérito que hicieron a la historia de la medicina.

Herófilo y Erasístrato

Los médicos de la Antigua Grecia

Herófilo

Médico de la Antigua Grecia perteneciente a la Escuela de Alejandría. Se decía que era el padre de la anatomía diseccionando cadáveres. 

Se dedicaba específicamente a la parte del cerebro, la cavidad, aquella que es considerada el centro del Sistema Nervioso. Se supone que en Grecia estaba censurada la práctica de diseccionar cadáveres, pero Tertuliano lo permitió dándole 600 prisioneros vivos para diseccionarlos en público. 

Erasístrato

Por otro lado, tenemos a Erasístrato que también era un médico griego que vivía en la localidad de Cos. 

Fue conocido principalmente por Antíoco I Sóter, rey del Imperio Seléucida, quien enfermaba cada vez que veía a Stronice de la cual estaba enamorado. En efecto, cada vez que el emperador veía a la dama, a este se le calentaba la piel y el pulso se le aceleraba. 

Luego de esta experiencia, Erasístrato se dedicó a la disección de cuerpos de criminales junto con Herófilo. 

Trabajos en conjunto

Aportaciones de Herófilo

Primeramente, a Herófilo se le conoce por descubrir que la venas solo llevaban sangre, ya que anteriormente se creìa que llevaban otros elementos, por ejemplo, la teoría de los cuatro humores. Bajo este concepto, Herófilo fue capaz de distinguir entre las arterias y las venas, cosa que los médicos de antes no distinguían. 

Otro de los trabajo importantes fue el descubrimiento de que el cerebro sí tenía incidencia en lo intelectual, más que en lo biológico. Recordemos que Aristóteles nos decía que el cerebro era un órgano que regulaba el calor que provenía del corazón, y que esa era su función específica. Pudo distinguir entre Cerebrum (Cerebro) y Cerebellum que es la parte que está más abajo del Cerebrum.

En estas investigaciones también colaboró en las partes del ojo, sobre todo del nervio óptico y la retina. Él creía que el ''pneuma'' (aire circulante en el cuerpo que más tarde se llamará ''oxígeno'') era el responsable de los nervios en el cuerpo. Estas investigaciones le permitieron establecer que las enfermedades del ser humano se debían principalmente al exceso de un humor en el cerebro, y como este impedía la circulación del ''pneuma''. 

Por otro lado, Herófilo también se hizo cargo de establecer una terminología médica; de hecho, él fue quien inventó la palabra ''duodeno'' que es la primera sección del intestino delgado. 

Herófilo tenía un dicho:

''Cuando la salud está ausente, la sabiduría no puede revelarse, el arte no se hace manifiesto., la fuerza no puede ser ejercida, la riqueza es inútil y la razón es débil''

Como vemos, Herófilo daba especial importancia a la alimentación y el buen ejercicio. 

Aportaciones de Erasístrato

Erasístrato se enfocó mucho más en la sangre que en el cerebro. Descubrió que las venas no solo llevan sangre, sino que también aire. Dio las primeras descripciones de la vena cava, siguiendo los postulados de Herófilo quien decía descubrió las funciones específicas de las venas y las arterias.

Ahora, si Herófilo decía que el exceso de humores impedía la circulación del pneuma, Erasístrato dirá que lo que impide dicha circulación es la sangre. En cierta forma, Erasístrato opinaba distinto que su colega, aunque también aceptaba que el pulso del ser humano se explicaba por aire en la sangre. 

En el ámbito del Sistema Nervioso, Erasístrato distinguió los hemisferios del cerebro y la estructura del cerebelo para describir todo lo que tiene relación con lo motriz. Dividió los nervios entre aquellos que se encargan de la sensibilidad y de la movilidad. Estos descubrimientos lo hacen merecedor de haber señalado los primeros indicios de un Sistema Nervioso Central.

Por último, al igual que su colega, Erasístrato creía más en la teoría de que el cerebro se ocupa del intelecto, contrario a Aristóteles que decía que se encontraba en el corazón. 

Conclusión

Por supuesto, todo lo dicho aquí por estos dos grandes médicos es meramente una información superficial. Lamentablemente, todas sus obras se perdieron durante la historia (o quemadas o censuradas quien sabe) pero nos queda el agradecimiento a estos dos hombres. El sistema nervioso es uno de los sistemas fundamentales en nuestra vida cotidiana, y su proceso y desarrollo pasa totalmente desapercibido. El cuerpo trabaja a una velocidad impresionante, sobre todo si miramos las investigaciones científicas de ahora. 

Cortes de León (1188).

¿Qué son las cortes de León? seguramente uno de los acontecimientos más importantes no solo en la Edad Media, sino que para toda la humanidad, pues la misma UNESCO las consideró como un primer parlamentarismo. Sin embargo, no nos imaginemos que estas cortes abogaban por el bajo pueblo ni cosa parecida, al contrario, servía mucho más para los señores feudales más que a cualquier otro estamento. No obstante, mantengamos el razonamiento de que esta corte fue el incipiente progreso para instalar un sistema más noble como lo es la UNESCO. 

Cortes de León

Contexto histórico

Fernando II de León reinaba en el Reino de León junto con su esposa Urraca de Portugal. El rey Fernando tenía a su hijo Alfonso y Urraca tenía a su hijo Sancho por otro matrimonio que tuvo. Por supuesto, Urraca quería poner a su propio hijo como heredero del reino de León, pero esto no fue posible debido a que no consiguió el apoyo de los leoneses. Alfonso sería coronado en el año 1135 y su nombre sería conocido Alfonso IX.

Conforme con esto, el heredero del trono fue Alfonso IX pero esto no estuvo exento de dificultades. Los reinos de Castilla y Portugal querían dividirse el Reino de León, ya que esperaban que el hijo de Urraca fuera rey y les permitiera dicha estrategia. 

Las dificultades de Alfonso IX

Alfonso tenía al menos tres dificultades:

1. La ambición de Castilla y Portugal
2. El peligro de los árabes en el sur
3. La bancarrota que sufría la monarquía

Bajo este contexto, Alfonso decide hacer una convocatoria a los representantes de las ciudades. Principalmente asistieron de León, Galicia, Asturias y Extremadura. Esta convocatoria que hizo Alfonso sería conocida como ''Las Cortes de León''. 

La convocatoria tuvo sus dificultades también, ya que Alfonso no quería implicar a la nobleza que se mostraba reticente. Por lo tanto, solo con los representantes de cada ciudad, Alfonso pudo mejorar la situación de León comprometiéndose en los temas de justicia y administración.

Cortes de León

Naturalmente, se le llama Cortes de León porque se celebraron en ese lugar, pero además porque fue una Curia Regia, es decir, una institución que asesoraba a los reyes cristianos de la península ibérica. ¿Qué tenía de diferente? que esta curia aceptaba a los representantes de la ciudad con voz y voto. Este sería el primer ejemplo de parlamentarismo en la historia.

Estamentos

Existían por lo menos tres estamentos en la ciudad:

1. Clero
2. Nobleza
3. Representantes de las ciudades

Cada estamento se organizaba por separado, aunque los primeros dos eran básicamente el diálogo del rey con la curia. Se promulgaron nuevas leyes como por ejemplo, proteger a los ciudadanos contra los abusos de sus señores feudales. También se establecieron los límites de la propiedad ajena. 

Sin embargo, estas leyes ya se habían establecido antes en la Corte de León de 1135 con el rey Alfonso VII. Podríamos decir que Alfonso IX vino a consolidar los principios de la Corte de 1135, además de establecer una constitución fechada para el mismo año (1188).

Conclusión

Básicamente, las Cortes de León, a diferencia de las otras cortes que se hicieron, reunían además del clero y la nobleza, a los representantes de cada ciudad con lo cual, Alfonso IX pudo arreglar los problemas de la ciudad. Se le dice que es parlamentaria porque incluye al pueblo, o en otras palabras, a la pequeña burguesía que cada vez más estaba creciendo. Creo que es importante establecer que quienes están trabajando in situ en un lugar, son los que mejor saben que hacer y además; son los que mejor saben tomar decisiones con respecto a su lugar de trabajo. 

Tercera Cruzada (1187 - 1191).

Seguimos con los intentos de los cruzados de recuperar Tierra Santa de las manos musulmanas. Recordemos que la Segunda Cruzada terminó con un final frustrante para el cristianismo que no alcanzó los objetivos deseados. No obstante, esto no fue impedimento para emprender una tercera cruzada contra los musulmanes, reafirmando la autoridad del dios cristiano por sobre el musulmán. ¿Qué resultado obtendrá ahora el cristianismo? veámoslo en los siguientes apuntes de filosofìa.

Referencias:

(1) Los cruzados veían esto como una prueba que Dios les había puesto. 

TERCERa Cruzada

(1187 – 1191)

Contexto histórico

Musulmanes

Los musulmanes se hacían cada vez más fuertes al emplear distintas uniones como por ejemplo, Siria y Egipto. Con Siria y Damasco unificada, el rey Nur ad-Din Zangi en el año 1163 emprende una expedición a Egipto con su sobrino Saladino. Este defendió Egipto y junto con Siria conformaron una oposición cristiana. Con el tiempo, Saladino se quedaría con los territorios de Egipto y Siria. En el año 1187, Saladino se toma Jerusalén. 

En un comienzo, Saladino se enfrentaba contra sus propios aliados musulmanes para entrenar. Derramó mucha sangre, pero un cargo de consciencia le sobrevino. Una experiencia le indicaría que para poder resarcirse de sus pecados debía tomar Jerusalén. 

Cristianos

Por otro lado, teníamos a uno de los líderes indiscutidos del cristianismo quien era el famoso Ricardo Corazón de León, el sucesor de Enrique II de Inglaterra. Bajo esta sucesión, Ricardo sería rey de Inglaterra y del norte de Francia. 

Era un devoto católico que quería recuperar Jerusalén a toda costa. Tanto su padre como su madre habían colaborado con las cruzadas anteriores, y él seguiría el destino de ellos. 

Organización de la cruzada

Antecedentes

Las noticias de la caída de Jerusalén llegaban a Europa antes de la llegada del obispo de Josías de Tiro, a quien los cruzados habían enviado por ayuda a Sicilia. Guillermo II de Sicilia se comprometió a ayudar mandando flotas al este, mientras que el Papa Urbano III al recibir la noticia falleció. Su sucesor, Gregorio VIII, hizo el llamamiento para que se iniciara la tercera cruzada. 

Sin embargo, antes de que pudiera organizarse una tercera cruzada, una lenta recuperación se estaba dando en Oriente. Conrado de Monferrato había embarcado en Tiro con una pequeña flota italiana y un número de seguidores, con lo cual Conrado se consideró suficiente para enfrentar a Saladino. Esta, por supuesto, fue una decisión riesgosa pues quería enfrentarse él solo a Saladino que tenía a todo un territorio unificado. 

Batallas de la Tercera Cruzada

Batalla de Hattin

En esta batalla, en la que Conrado decidió luchar solo, los cruzados fueron brutalmente masacrados. La mayoría fueron descuartizados y los que sobrevivieron se les ofreció convertirse al islam, pero ninguno aceptó. Saladino se quedó también con uno de los objetos más preciados del cristianismo: la Vera Cruz, la cruz donde fue crucificado Jesús. 

La noticia de este fracaso de la batalla tardó 2 meses en llegar a Europa desde Tierra Santa. Ricardo se comenzó a preocupar por la terrible situación, ya que los musulmanes podrían obtener Jerusalén definitivamente. 

Caída de Jerusalén

Al final del año 1187, Saladino conquistó Jerusalén definitivamente además de la ciudad de Acre. Es aquí cuando el Papa Urbano III fallece al saber la noticia. La ciudad de Jerusalén volvía a caer en manos musulmanas, y los cristianos la recuperarían a cualquier precio. 

Batalla de Acre

Ricardo Corazón de León reuniría a un gran número de personas para combatir a los musulmanes. Fue una gran convocatoria donde el Papa prometía que todos sus pecados serían perdonados luego de combatir en esta guerra. 

Otro hombre que llevó mucha gente para atacar a los musulmanes fue Federico Barbarroja, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, quien ya había tenido experiencias con musulmanes derrotando a los turcos. Sin embargo, en una batalla Federico cayó al río y se ahogó. 

Comenzó la batalla de Acre en el año 1189, donde los cruzados se enfrentaron a difíciles situaciones. Saladino les había cortado los suministros, por lo que los cruzados sólo podían comer hierbas y otros, desesperados, se unieron al islam. Ricardo caería enfermo y no podría combatir, sin embargo, Ricardo quiere reunirse para conversar con Saladino; este último la rechazó. No obstante, Saladino, en un gesto de caballería, envía a Ricardo frutas para que mejorara su enfermedad, seguramente para que pudieran enfrentarse. 

Una vez recuperado, las tropas de Ricardo combaten nuevamente sobre Acre. Esta vez, Ricardo recuperó Acre y las tropas de Saladino fueron derrotadas debido al cansancio de protegerla. Sin permiso de Saladino, las tropas sarracenas huyeron. 

Se tomaron más de 3000 prisioneros en Acre y a cambio de la liberación de estos, Ricardo pidió a Saladino que le devolviera la Vera Cruz. Sin embargo, Saladino demoró mucho las negociaciones y Ricardo aniquiló a todos los musulmanes en las puertas de Acre. Al enterarse de esto, Saladino transportó la Vera Cruz a Damasco, jamás volvería a verse dicha reliquia. 

Batalla de Arsuf

Después de aquellos acontecimientos, Ricardo comenzaría a dirigirse a Jerusalén. Los dos, Ricardo y Saladino se encontrarían en la ciudad de Jaffa para enfrentarse. 

Los cruzados sufrieron muchas calamidades, sobre todo en las noches de descanso porque era ahí donde aparecían las tarántulas que los mataban(1). 

Finalmente, en la localidad de Arsuf (antes de llegar a Jaffa), cristianos y musulmanes se enfrentaron directamente sin ninguna estrategia aparente. Los cristianos ganarían dicha batalla y Jerusalén sería recuperada por Ricardo Corazón de León. 

Las negociaciones y última batalla

Sin embargo, Saladino y Ricardo firmarían un tratado de paz. Ricardo no quería ganar a través de una batalla, él prefería la diplomacia y le escribió una carta a Saladino. No obstante, el diplomático de los musulmanes que era al-Adil, hermano de Saladino, no informó a Ricardo que ellos no se rendirían, que los cristianos no son más que recién llegados a Jerusalén.

Ricardo y al-Adil se volverían amigos debido a las constantes reuniones que tenían. Al-Adil quedó muy complacido con la amistad de Ricardo que incluso éste le ofreció a su hija como esposa, cosa que su hija negó, al igual que al-Adil ya que este no quería volverse cristiano (ni ella musulmán). Cuando esto se supo, los compañeros de Ricardo lo encararon y criticaron de inmediato. 

Luego de esto, Ricardo y su tropa de cruzados se dirigirían a Jerusalén, no obstante, Ricardo no quiso conquistar Jerusalén con el argumento de que una vez capturada, esta sería rápidamente tomada por los musulmanes; en efecto, una vez capturada todos los soldados volverían a Francia, Alemania, Inglaterra, etc. Ricardo dio media vuelta y regresó a Jaffa.

Por otro lado, el hermano de Ricardo, Juan, estaba tomándose el poder de Inglaterra en ausencia de Ricardo. Ricardo tenía dos opciones:

1. Dejar la Guerra Santa y dejar Jerusalén a los musulmanes. 
2. Dejar Inglaterra tomada por Juan.

Ricardo optaría por quedarse con la Guerra Santa e intentar un último asalto a Jerusalén. Sin embargo, el asalto no se dio nunca ya que Ricardo ordenó a sus soldados que volverian a la costa. Los soldados de Saladino, sin hacer caso a este, se enfrentaron a los cristianos en las cosas de Jaffa pero fueron aniquilados rápidamente. 

Tratado de paz

Finalmente se da un tratado de paz donde Ricardo se quedaría con las costas de Jaffa y la ciudad de Acre, mientras que Jerusalén quedaría para los musulmanes. Los cristianos podrían transitar libremente por Jerusalén, a pesar de que esta estuviera en poder musulmán. 

Ricardo se iría de Acre en 1192 y al regresar a Inglaterra, éste fue tomado prisionero por el duque de Austria, Leopoldo. Luego fue puesto en libertad por el rey Enrique IV en 1194. Ricardo muere el año 1199 por una flecha combatiendo en Francia.

Saladino moriría un año antes teniendo a todos sus correligionarios y soldados en su contra. 

Conclusión

Esta ha sido una de las mayores decepciones del mundo cristiano. Tenemos por un lado una diplomacia excelente de Ricardo quien realmente no perdió, pues los cristianos podrían seguir utilizando Jerusalén. Por supuesto, por las autoridades de la época, esto era una derrota sin lugar a dudas, mientras que para los musulmanes fue la piedad de Allah quien los ayudó y se apiadó de ellos. Ricardo y Saladino nunca se vieron cara a cara, pero no cuesta imaginar lo devastadores que serían si hubieran unido sus fuerzas. 

Cogitationes poenam nemo patitur (el pensamiento no se puede castigar).

Cogitationes poenam nemo patitur

Definición y explicación

¿Qué significa esta frase en latín? significa ''el pensamiento no se puede castigar'' ¿y qué quiere decir esto? que pensar en un hecho delictivo, o en cualquier actividad que implique dañar a otro no es justificación para una pena.

Esta fue una máxima extraída del Derecho Romano para diferenciar el hecho de pensar y el hecho de cometer una acción. La punibilidad previa al cometido de un delito no es castigable, pues no se exterioriza lo interno. Por lo tanto, el pensamiento de cometer un delito no calificaría ni como delito consumado ni como delito frustrado.

Pedro Abelardo

Este tema nos puede traer a colación a un filósofo medieval tremendamente importante llamado Pedro Abelardo. Si recordamos bien, este filósofo enfocaba la penalidad o inmoralidad de un acto más en el consentimiento que en el mero pensar. Esto puede parecer muy ligado al dicho ''la intención es lo que vale'', y también cuando se dice ''predica pero no practica'' donde la acción solo se queda en el pensamiento.

Por supuesto, los efectos de un pensamiento se materializan cuando quedan en la práctica, pero si no salen de ella no hay por qué penalizar a nadie. 

Sin embargo, Abelardo no desestimaba el pensamiento completamente, al contrario, esa parte del pensamiento llamada ''consentimiento'' formaría parte de la base de su filosofía. 

Un pensamiento es pecaminoso cuando se da consentimiento al pecado, es decir, cuando se actúa sabiendo que se está pecando. En caso contrario, no se peca cuando no se consiente algo malo. 

El ejemplo que ponía Abelardo era muy cristiano, y por sobre todo, muy lógico. recordemos algunos capítulos de su libro ''Ética, o conócete a tí mismo''

Esta es una pregunta relevante en Abelardo ¿son culpables aquellos romanos que torturaron a Jesús ya que creían que aquello era correcto, es decir, lo que realmente agradaría a Dios? Si tenemos en cuenta que la intención de ellos era agradar a Dios entonces no se les puede culpar de pecado. Tampoco podría condenarse a aquellos hombres si hubieren hecho esto por ignorancia. 

Esto podemos ejemplificarlo como dijo el apóstol.

''Si la conciencia no nos condena, tendremos plena confianza en Dios''

(Juan 3:21)

Por lo demás, es el mismo Jesús quien perdona a quienes lo crucifican:

''Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen''

(Lucas 23:34)

Hay miles de ejemplos de piedad en la biblia indicando estos acontecimientos y otros. 

Consecuencias del pensamiento de Abelardo

En efecto, Abelardo fue condenado en ciertos concilios por la iglesia católica, al casi justificar la tortura de Jesús. En todo caso, las consecuencias que sufrió Abelardo son un claro ejemplo de que en la Edad Media sí se castigaba la manera de pensar ¿cómo? pues a través de las obras del mismo autor. 

Sin embargo, de que este sea así en nuestra sociedad actual nos dejaría con miles de muertes, pues los pensamientos hoy en día son muy distintos. 

Conclusión

Aquí vemos nuevamente la importancia de Abelardo para la próxima consecución de los exámenes de la consciencia kantianos. Realmente sorprende que, a pesar que en el Derecho Romano ya se hablase de este dicho, la Edad Media aplicara las normas en contra de esto. Supongo que cada vez que hay temas religiosos de por medio, no hay nada que pueda justificar la herejía. En fin, quedémonos con este concepto fundamental en el Derecho Romano. 

Summun ius, summa iniuria (sumo derecho, suma injusticia)

Summun ius summa iniuria

¿Qué significa esta frase en latín? primeramente, esta es una oración perteneciente a Marco Tulio Cicerón en uno de sus últimos libros llamado ''De Officiis'' cuando habla de los modos de la injusticia. 

Esta reflexión de Cicerón dura incluso hasta nuestros días y nos habla sobre el deber del hombre para aplicar con criterio las leyes. Por otro lado, también se interpreta como ''la aplicación formal de un derecho, o la aplicación al pie de la letra puede transformarse en la peor injusticia''. 

En otras palabras, los abogados, decía Cicerón, debían tener en cuenta los detalles de cada caso, antes de aplicar el derecho debidamente. Lo otro es aplicar también un árbitro judicial que indique, o que identifique cuáles podrían ser los excesos de cometer actos injustos. 

Ejemplos

Un ejemplo podría el de un amo y un esclavo. Supongamos que el amo tiene bajo ciertas condiciones a un esclavo, por ejemplo, no le puede ocasionar daño físico. Si esto es así, como la condición no me está diciendo que no le puedo ocasionar daño psicológico, entonces el amo está en todo el derecho de hacerlo. 

Otro ejemplo más actual y de nuestra cultura se puede ver en la ley de estacionamientos. Imaginemos que un dueño de estacionamiento deja estacionarse a un hombre en un determinado lugar. 

• Dueño: Buenas tardes. Puede estacionarse aquí por el máximo de una hora; de otro modo, tendré que cobrarle el doble de la tarifa.

• Cliente: De acuerdo. 

Pasa el tiempo y el cliente llega en una hora pero con 1 minuto. 

• Dueño: Como usted ha estacionado más del tiempo normal, entonces deberá pagar el doble del dinero acordado. 

• Cliente: ¡Pero como!

En estos ejemplos vemos los extremos de llevar a cabo el derecho, que en efecto puede llegar a ser absurdo. El dueño podría incluso estar con un cronómetro para ver si han pasado incluso segundos. 

Conclusión

Como sabemos, Cicerón no fue un hombre que creara nuevas teorías sobre el derecho, pero las máximas que se pueden ver en sus escritos son de bastante consideración. En efecto, la prudencia que tenía el filósofo por casi todas las cosas de las que hablaba, lo llevaba a ser estudiado por diferentes hombres de justicia. Sus proverbios quedarán para la posteridad junto con su filosofía y sus escritos.  

Historia de Rusia (Primera parte: Construcción y colapso de Kiev)

Mucho se dice que Rusia fue creado a través de las pueblos occidentales que emigraban a Rusia para poblarla. Sin embargo, esta información podría no ser certera ya que desde hace mucho tiempo vivían otras tribus en el gran territorio ruso. Hoy veremos la historia de los rusos a medida que nos vamos acercando al territorio asiático. Prestemos atención a uno de los imperios más grandes imperios jamás creados en la historia de la humanidad. 

Historia de Rusia

(Construcción y colapso de Kiev)

Antigüedad

Primeros habitantes

Por supuesto, las tribus eslavas fueron las primeras de las cuales se tuvo conocimiento en el territorio ruso. Se decía que vivían cerca de las Marismas de Pinsk en el río Prípiat que se extiende desde Bielorrusia, Mogilev en el noroeste y Kiev en el sureste. 

Las tribus eslavas también se asimilaron con las tribus ugrofinesas como las Merya, Muromianos y Meschorianos. 

Nóvgorod y Kiev

Los varegos 

Los varegos eran considerados vikingos suecos, pero en realidad se denominaba con este nombre a cualquier navegante sueco, normando, inglés, entre otros. De hecho, más propiamente se utilizaba el término ''Nemets'' (немец) para referirse a los europeos. Las tribus que se encontraban en esta parte de Rusia aceptaron que los varegos formaran parte de su comunidad, de hecho, se dice que incluso les pidieron que los gobernaran. A estos varegos se les terminará llamando también ''Rus''.

Los príncipes de Nóvgorod y Kiev

Así, tres hermanos fueron escogidos para la tarea de gobernar, entre ellos Riurik quien se asentó en Nóvgorod y empezó la dinastía que gobernaría Kiev desde el año 862 en adelante. Es así que Riurik y sus hermanos dominaron el territorio de Nóvgorod. En los años siguientes, Riurik llegó a poblar el territorio de Kiev junto con las tribus eslavas y finesas, dando inicio a la Dinastía Rurikovich. 

Oleg de Kiev (882 - 912)

A la muerte de este le siguió un príncipe llamado Oleg y con él ya comenzaron a establecerse relaciones con Asia y el Imperio Bizantino. En pocas palabras, se podría decir que Oleg fue el fundador de La Rus de Kiev en el año 880. 

Durante su existencia, esta tierra fue conocida más bien como ''La tierra de los Rus'' ¿Qué significaba rus? para la teoría predominante, esta palabra significa ''hombre que rema'', tal como se denominaban a los varegos que justamente tenían como actividad el remar. Una vez que el príncipe Oleg fundó la ciudad de Kiev, entonces a esta se la denominó ''La Rus de Kiev''.

Teniendo un régimen estable, Oleg se propuso tres tareas en Kiev:

1. Subyugación de tribus potencialmente beligerantes.
2. Persecusión de guerras contra los rivales para dominar tanto oeste como este. 
3. Campañas contra el Imperio Bizantino (Constantinopla).

Sus políticas fueron llevadas a cabo perfectamente, dejando a la Rus de Kiev como un territorio a considerar sobre todo por el Imperio Bizantino. 

Igor de Kiev (912 - 945)

Una vez que Oleg muriera por la mordida de una serpiente, el príncipe Igor fue el sucesor de la Rus de Kiev en el año 912. Sitió Constantinopla con fuertes ataques que terminaron en el año 944, aunque la guerra le costó muchas bajas por el fuego griego que se utilizaba en aquel territorio. 

Con esta situación, Igor se dirigió a los drevlianos para recolectar el tributo en el año 945. Sin embargo, el príncipe de los drevlianos, Mal, se reveló contra Igor diciendo:

''Si el lobo tiene el hábito de venir al redil, éste se llevará consigo a todo el rebaño a menos que sea asesinado. De este modo, el Príncipe Igor nos destruirá, a menos que lo asesinemos primero''

El grupo de Mal asesinó a Igor junto con todos sus guardaespaldas. Muchas fuentes dicen que Igor solía cobrar excesivos tributos además de hacerlo constantemente. No obstante, cuando Mal quiso casarse con la esposa de Igor, Olga, ésta ideó un plan para asesinarlo en el sentido de venganza. Ahora sería Olga quien reinara, reduciendo a la tribu de los drevlianos cayendo 5.000 de ellos en batalla. 

Olga de Kiev (945 - 969)

La esposa de Oleg, Olga, se ocupó de manera formidable de la Rus de Kiev fortaleciendo los lazos de sus habitantes y substituyendo el abusivo sistema de impuestos que tenía su difunto esposo. Los drevlianos restantes se sometieron al poder de Olga quien los trató con amabilidad. 

De hecho, Olga mantuvo excelentes relaciones con el Imperio Bizantino, tanto así que esta se convirtió al cristianismo y la canonizaron llamándola ''Santa Olga de Kiev''.

Período de Guerras

Sviatoslav I de Kiev (962 - 972)

Sviatoslav era el hijo de Igor y Olga quien se ocupó de la Rus de Kiev con algunas medidas más estrictas. Al contrario de su madre, Sviatoslav siguió el paganismo de su padre. Se preocupó bastante del comercio, queriendo situar su capital de Dnieper hasta las del Danubio diciendo que ahí se encontraba el verdadero comercio de Europa. 

Sviatoslav I inició campañas desde el río Volga hasta el Mar Caspio, luego sobre el Cáucaso, y el Mar Negro hasta Bulgaria. 

Más tarde, un emperador llamado Juan I Tzimisces con ayuda de los búlgaros derrotaron a los rusos, haciendo que Sviatoslav firmara un tratado en 971 donde debía renunciar a Crimea y Bulgaria. Por otra parte, cuando Sviatoslav se dirigía a Kiev, una banda de turcos de la estepa sur, los Pechenegos, lo asesinaron y pusieron su cráneo en una copa para el príncipe pechengo. 

Yaropolk I (972 - 978)

Sviatoslav I de Kiev había dejado el reino dividido entre sus hijos: Yaropolk, Oleg y Vladimir. Todos los hermanos comenzaron a sospechar el uno del otro y se inició una guerra civil. En ese momento, Yaropolk mató a Oleg ya que éste último había matado a un comandante y a un consejero político. Posteriormente, Yaropolk se autodenominó Príncipe de la Rus de Kiev. Vladimir, al saber de estos hechos escapó. 

Años después, Vladimir volvería con un ejército de varegos a derrotar a Yaropolk I. Vladimir asedió a Yaropolk y este no tuvo más que rendirse, pero luego un grupo de varegos lo habría asesinado. Ahora sería Vladimir el nuevo Príncipe de Kiev.

Vladimir I el Grande (980 - 1015)

La principal tarea de Vladimir fue encargarse de aquellos que habían matado a su padre: los pechenegos. Aparte de esto, Vladimir construyó fuertes y murallas para proteger a Kiev de los nómadas invasores. 

Fue uno de los príncipes que tuvo más concubinas (se dice que 800), pero que por consejo de sus asesores tuvo que convertirse al cristianismo. En ese momento, La Rus de Kiev se volvería cristiana y Vladimir se casaría con la hija de Basilio II que se llamaba Ana Porfirogéneta. 

Sin embargo, el Imperio Bizantino se vio en apuros por búlgaros que querían atacar su Imperio. Basilio II pidió ayuda a Vladimir quien accedió siempre y cuando pudiera casarse con Ana. Sin embargo, Ana rechazó casarse con Vladimir quien más tiempo se convertiría al cristianismo, dejando sus 600 concubinas y a una Rusia cristiana como religión de Estado. 

Yaroslav I el Sabio (1019 - 1054)

Los hijos de Vladimir se disputaban la supremacía de la Rus de Kiev, pero sólo uno se destacaría entre los demás: Yaroslav I el Sabio. Este príncipe sostuvo una batalla continua contro los varegos que querían tomar Kiev. En esta toma de poder, los hijo de Vladimir morirían irremediablemente haciéndolos santos de la iglesia ortodoxa rusa. 

En el ámbito diplomático, Yaroslav mantuvo relaciones políticas con Polonia, Francia y Escandinavia. De hecho, Yaroslav se asoció con el vikingo Harold Hadrada quien se casó además con una hija de Yaroslav. 

Antes de morir, como era costumbre entre los príncipes, Yaroslav dejó el reino dividido entre sus hijos dándole Kiev a Iziaslav. Sin embargo, los hermanos conspiraron contra él haciéndolo escapar al Sacro Imperio Romano Germánico. Luego Iziaslav, con la ayuda de los polacos pudo tomar Kiev de nuevo, pero luego lo asesinaron. 

La Rus de Kiev tendría los siguientes gobernantes:

1. Vsevolod (1078 - 1093)
2. Sviatopolk (1093 - 1113)
3. Vladimir Monomakh (1113 - 1125)
4. Mstislav (1125 - 1132)

Este fue un período de luchas intestinas difíciles para la Rus de Kiev, la supremacía de los príncipes fue muy complicada. 

Declive de Kiev

A pesar de que el gobierno de Vladimir Monomakh y su hijo Mstislav gozaron de mucha reputación y prestigio, nada pudo contra las grandes batallas de las cruzadas donde muchos países se unieron para enfrentar a los musulmanes, y a quienes sea que se les aliaran. 

Nóvgorod se convertiría en un territorio oligárquico casi independiente, pero no exento de batallas. Los turcos comenzaron a crecer para agruparse y atacar a los enemigos cristianos, tal como lo era la Rus de Kiev. El territorio comenzaría a mezclarse con la cultura islámica y poco a poco obtendría más civilización. 

La Rus de Kiev quedaría deshecha en el año 1240 con la invasión mongola por Batú Kan, nieto de Genghis Khan. Aunque La Rus de Kiev no se anexó al Imperio mongol, continuaron siendo vasallos de estos de manera externa. Solo Nóvgorod pudo salvarse de la tremenda destrucción y saqueo de los mongoles. 

Economía de la Rus de Kiev

La economía de la Rus de Kiev se sustentaba básicamente en los recursos naturales: bosques, cultivos, agricultura, tierra, lagos, ríos y minerales. Por supuesto, también se tenía la economía de los campesinos la cual se mantendrá por muchos siglos. 

Las actividades como la caza eran populares en los sectores más acomodados, mientras que otra alternativa era la pesca. En todo caso, la caza y la pesca también se dio entre los campesinos que necesitaban de comida para subsistir. 

En el ámbito exterior, el comercio también era una área en la que La Rus de Kiev sacaba provecho. Lo que más se exportaba eran pieles, miel, granos y cera hacia el Imperio Bizantino, además de esclavos. También comerciaban objetos de alto valor como la seda, los vinos, las joyas (predominantes entre los bizantinos). 

Cultura

Es en estos períodos donde se desarrolla el alfabeto cirílico, aunque mucho más diferente como lo vemos hoy en día. Fue un desarrollo progresivo que se dio poco a poco entre las demás culturas que rodeaban La Rus de Kiev.

La religión cristiana fue mezclándose también poco a poco, a medida que La Rus de Kiev establecía relaciones con el Imperio Bizantino. Recordemos que incluso existieron algunos príncipes que aceptaron el cristianismo, mientras otros, si bien comenzaban con un fuerte paganismo luego se convertían al cristianismo. 

En todo caso, entre los habitantes de La Rus de Kiev se inició un proceso de sincretismo que finalmente adoptaron. 

Conclusión

Así es como nació uno de los Imperios más grandes que hemos conocido en la historia de la humanidad. Lamentablemente, ni siquiera estos se salvaron de la invasión de los mongoles quienes no tenían ninguna piedad con sus enemigos. Lo que me impresiona aún más es la fuerte influencia del Imperio Bizantino, que por cosas de conveniencia y matrimonio, La Rus de Kiev pasó de ser pagana a ser cristiana ortodoxa. Veamos lo que pasará en la segunda parte de esta Historia de Rusia.