Mahoma - Vida y obra (571 - 632).

El fundador de la religión islámica y del Imperio Árabe, un hombre profundamente religioso que recibió el llamado de Dios para ser el siguiente gran profeta después de Jesús de Nazaret. Junto con el nace el islam que es una de las religiones más influyentes del mundo. ¿Cómo podríamos seguir analizando a los filósofos musulmanes sin analizar primero al profeta Mahoma? sin duda que no tendría sentido. Por lo tanto, les dejo en esta entrada la vida de Abu I-Qasim Muhammad Ibn más conocido como Mahoma. 

Mahoma

Datos biográficos

Nombre completo: Abū al-Qāsim Muḥammad ibn 'Abd Allāh ibn 'Abd al-Muṭṭalib ibn Hāshim.

Fecha de nacimiento: 571 (La Meca)

Fecha de muerte: 632 (Medina)

Religión: Islam

Familia

Muḥammad nació después de la muerte de su padre en el año 571 en Meca (Arabia Saudita), por lo que estuvo al cuidado de su abuelo paterno 'Abd al-Muṭṭalib. A causa del clima en La Meca, Muḥammad fue dejado al cuidado de una nodriza llamada Umm Ayman de una tribu nómade (que en realidad era enfermera esclava). A los 6 años perdió a su madre, Aminah del clan de los Zuhra, y a los 8 años perdió a su abuelo. Aunque su abuelo había sido la cabeza del prestigioso clan Hāshim y que además había sido prominente en las políticas de La Meca, no era el líder de La Meca como algunas fuentes lo sugieren. 

Así, Muḥammad quedaría al cuidado del jefe del clan de la tribu llamado Abū Ṭālib. En el año 595 en un viaje que su tío hizo a Siria, Mahoma quedó a cargo de una mujer muy rica llamada Jadiya del clan de Asad. Ella quedó tan impresionada con Muḥammad que le ofreció matrimonio inmediatamente. 

Vida adulta y carrera

El matrimonio con Jadiya

Jadiya y Muḥammad tuvieron dos hijos quienes murieron jóvenes y cuatro hijas de quien la más conocida es Fátima, la esposa del primo de Muḥammad, quien a su vez sería considerado como el sucesor divino de Mahoma. 

A la muerte de Jadiya en el año 619, Muḥammad no tomó a nadie más como esposa. Lamentablemente, Muḥammad no podía heredar nada de su abuelo ni de su padre porque en la tradición islámica, los menores no reciben herencia. No obstante, por su matrimonio él obtuvo suficiente capital para tener actividad mercantil conmensurada con sus habilidades. 

Situación en Meca

El comienzo de la actividad profética de Muḥammad se conoció siempre por tener el hábito de visitar la cueva de Hira cerca de Meca. Pasaba noches enteras en dicha cueva ya que las tensiones en Meca se hacían insostenibles muchas veces. 

Meca estaba habitada por la tribu de los Koreish quienes aseguraban la compra y venta dentro de los mercados. De la India y Etiopía se llevaban bienes a Yemen y Damasco por lo que Meca era una localidad próspera, aunque el monopolio de los productos estaba en unas pocas manos. 

Visión profética

Aproximadamente en el año 610, Muḥammad tuvo una visión de un ser majestuoso que le dijo:

''Tu eres el mensajero de Dios''

Dicho ser era el mismísimo arcángel Gabriel y esta experiencia marcó su inicio como profeta. Al principio pensó que estaba bajo una influencia del demonio, pero pronto llegó a comprender que era la palabra de Dios. Con la ayuda del primo de Jadiya llamado Waraqa Ibn Nawfal, Mahoma pudo instruirse en las Sagradas Escrituras cristianas para memorizar todas las cosas que Dios le iba diciendo. 

Desde ese tiempo empezó a tener más revelaciones en forma de voces que le decían que era el elegido. Todas las revelaciones que Muḥammad recibió fueron escritas en un libro llamado ''Corán'' (recitación). El Corán es considerado como el libro que contiene la palabra de Dios revelada por Muḥammad, Mahoma. 

Luego de la experiencia con el arcángel Gabriel Mahoma no tuvo más revelaciones. De hecho, se dudaba mucho de las visiones que Mahoma tenía pues también se decía que era epiléptico.

Los seguidores de Mahoma  

Mahoma reunió algunos amigos que aceptaron su prédica y se unieron a él. Esta reunión culminó en un acto donde los seguidores se postraron ante Mahoma manteniendo sus frentes tocando el suelo, una especie de oración que aún en estos días se hace en los actos musulmanes: el salat.  

En el año 613 Mahoma comenzó a predicar públicamente junto con sus seguidores en la casa de un hombre llamado Al-Arqam. También es posible que haya predicado en Kaaba, que era un santuario pagano árabe.  La mayoría de sus seguidores fueron hombres que tenían la edad de 30 años aproximadamente, entre los que estaban hijos y hermanos de comerciantes más ricos de Meca. 

La nueva religión que se crearía aquí sería llamada Islam que significa ''sumisión a la voluntad de Dios'' y sus adherentes fueron llamados ''musulmanes'' que significa ''aquellos que se someten'', aunque el Corán los identifica más como ''creyentes''.

Problemas en Meca

La oposición

Aunque la prédica de Mahoma era fundamentalmente religiosa, también había una crítica a los comerciantes de Meca. Los seguidores de Mahoma fueron ofrecidos a tener riquezas y casarse con miembros de familias acaudaladas, pero ninguno de sus seguidores aceptó. 

En el año 613 la oposición contra los musulmanes se acentuó debido al hecho de que en el Corán se habla de la resurrección del hombre después del juicio. Los opositores temían que esta nueva religión socavara o destruyera totalmente la Kaaba que era donde se mantenía el comercio. También había una amenaza para la religión anterior al Islam porque el Corán decía:

''No hay ningún Dios a excepción de Allah''

Sin embargo, en el Corán no había alusión directa a otros dioses ni mucho menos a destruirlos, pero el sólo hecho de la existencia de oración bastaba para considerar al Islam una amenaza. 

El líder de la oposición era Abū Jahl  quien era contemporáneo de Mahoma. En el año 616, el líder opositor organizó un boicot al clan de los Hāshim por los líderes de Meca; sin embargo, el boicot no llegó a término. 

Exilio de Mahoma

En el año 619, su esposa y su tío murieron, y su otro tío llamado Abū Lahab sucedió como cabeza de la tribu de los Hāshim. Él era cercano a los comerciantes más ricos de Meca y debido a la presión que estos ejercieron en él, su tío se vio obligado a retirar la protección a la tribu de Mahoma lo cual era un punto muy crítico para él; ya no podría seguir predicando. 

Tuvo que irse de Meca y se debió dirigir a otra ciudad. Mientras estaba afuera trató de entrar en negociaciones con otras tribus para liderar su migración. 

Migración de Mahoma desde Meca a Medina

De Meca a Medina

En el verano de 621, 12 hombres de Medina visitaron Meca para el peregrinaje anual a Kaaba (que aún era un santuario pagano), pero estos hombres secretamente profesaban el islamismo y eran devotos de Mahoma. Estos hombres hacían propaganda a Mahoma mientras él se encontraba en Medina.

Este evento se denominó como ''La Segunda Promesa de Al-Aqaba'' que atrajo a 70 personas a Medina para apoyar a Mahoma. En el año 622, Mahoma tuvo que huir a Medina ya que lo perseguían sus opositores de Meca y el 22 de Septiembre del mismo año Mahoma llega seguro a la ciudad (Medina). 

Esta migración se llamó hijrah del latín hégira que se traduce como ''emigración''. Ahora, para nosotros, si bien esto ocurrió el 24 de Septiembre, para los musulmanes ocurrió el 16 de Julio de acuerdo con su calendario. 

La ciudad de Medina

Medina era totalmente diferente a Meca debido a la floreciente agricultura que tenía gracias a judíos que se habían asentado desde entonces. 

En la constitución de Medina se reconoció a Mahoma como profeta y a los musulmanes como sus seguidores, pero las cosas no fueron tan fáciles para el profeta. Los judíos asentados en Medina no quisieron reconocer a Mahoma como un profeta; sin embargo, con el tiempo y debido al mérito que tenía Mahoma en las campàñas militares se accedió a que pudieran rendir culto en Medina. 

Los primeros 18 meses en Medina fueron ocupados en el asentamiento. A Mahoma le fue dado un terreno y una casa para construir que tuvo espacio incluso para sus esposas. Los musulmanes oraban la mayor parte del tiempo en la casa de Mahoma, la cual, cuando Mahoma muere se convierte en la Mezquita de Medina. 

Conflictos y batallas

Redadas (razzias)

Se sabe que Mahoma dirigió algunas redadas a las caravanas que se dirigían desde Meca hasta Siria. Muchas de ellas fallaron porque habían traidores que delataban las intenciones de Mahoma para detenerlas. En el año 624 del mes de Enero, una redada de los musulmanes fue exitosa en Nakhleh cerca de Meca donde se atacó una caravan aque se dirigía a Yemen. Esto hablaba de la seriedad con que Mahoma llevaba las cosas, y también representaba la amenaza que era el profeta.

Problema con los judíos

Si bien los primeros años los musulmanes y judíos vivieron en paz, pronto Mahoma cambió sus políticas teniendo un quiebre con los judíos. Naturalmente, los judíos no aceptaban a Mahoma como un profeta, y, Mahoma, sabiendo que no lo aceptarían jamás mandó a matar a un poeta judío llamado Kabn Ibn al-Ashraf.

También sitió a la tribu Banu Aynuqa que no fue rescatada o defendida por ninguna otra tribu judía, finalmente la tribu fue expulsada de Medina y Mahoma se quedaría como el nuevo líder de la ciudad. 

La batalla de Badr

El jefe del clan Abu Sufyan trató de evitar a las redadas musulmanes tomando rutas no conocidas por sus enemigos. Por otro lado, otro hombre de parte de Meca era Abu Jahl que decidió enfrentar a las fuerzas musulmanas. No obstante, Abu Jahl líder de la tribu Malkun perdió la batalla en Badr no sin dejar duras consecuencias para los de Meca

• 45 mecanos asesinados
• 70 mecanos fueron tomados prisioneros
• 14 musulmanes murieron

La popularidad de Mahoma se incrementó considerablemente y conjuntamente con esto se incrementaron también las hostilidad contra los judíos y los mecanos. 

La batalla de Uhud

No contentos con la derrota de Badr, los mecanos siguieron reuniendo fuerzas para vengar aquella derrota vergonzosa. Abu Sufyan, quien había eludido las fuerzas musulmanas, reunió cerca de 3.000 hombres en el año 625, marzo 24. Atravesó el oasis de Medina cerca de la localidad de Uhud.

Desde el primer comienzo, Mahoma quería evitar la batalla pero los cereales y cultivos que se encontraban eran demasiado valiosos como para entregarlos a los enemigos. Solo con 1.000 hombres, Mahoma se enfrentó a los mecanos. 

La batalla fue dura, pero los musulmanes pudieron evitar muchas pérdidas ganando las pendientes más bajas de Uhud. La verdad, los resultados de la batalla de Uhud son confusos porque al parecer no hubieron ni victoriosos ni perdedores. Los mecanos perdieron tantas víctimas como en la batalla de Badr y los musulmanes no estaba muy seguros de haber derrotado a los mecanos. 

Siendo tan raros los resultados de la batalla de Uhud, esta batalla ha quedado etiquetada de ''estancada'' a causa de que si bien los musulmanes tuvieron más pérdidas (70 hombres muertos en comparación a los mecanos que tuvieron 25 muerto) los mecanos no pudieron tomar Medina.  

Mahoma pronto cayó en duda sobre estos hechos: si Dios había intervenido en la batalla de Badr ¿en la batalla de Uhud Dios lo abandonó? Mahoma comenzó a dudar de su fe.

Batalla de la Trinchera

Ambas fuerzas, Mahoma y Abu Sufyan, comenzaron a prepararse para el próximo encuentro. Los musulmanes pudieron trincheras alrededor de la ciudad, mientras que los mecanos rodeaban la ciudad por todas partes ocasionando graves pérdidas. 

En el año 627 Abu Sufyan tenía una confederación de 10.000 hombres en contra de Medina. Las trincheras que los musulmanes habían creado sirvieron eficazmente para detener el avance de los mecanos. Finalmente, los mecanos no pudieron detener los constantes ataques de los musulmanes y perdieron la batalla. 

Luego de la victoria, Mahoma se deshizo de todos sus enemigos que querían conspirar contra él. Uno de los grupos asesinados fueron el clan judío de Qurayza, quienes se rindieron apenas se reveló su conspiración; no obstante, los hombres de la tribu fueron todos ejecutados y sus mujeres e hijos fueron vendidos como esclavos. 

La conversión de Meca

El visionario Mahoma puso condiciones económicas a la Meca en vez de atacarla directamente por la fuerza. ¿Por qué? porque quería establecer un proceso de adherencia pacífico, para que los mecanos se convirtieran al Islam bajo esta presión. 

Después de varios días críticos en Meca, los líderes de la ciudad permitieron a los musulmanes hacer peregrinaciones a Meca en el año 629. Paralelamente a estos hechos, Mahoma lideró fuerzas para someter al oasis judío de Khaybar al norte de Medina. Así, a lo largo de los años 628 y 629, Mahoma se hizo del poder necesario para exhortar a todos los hombres de convertirse al Islam. 

Mientras que Meca estaba tan débil económicamente, la mayoría de los ciudadanos de esta ciudad se dirigían a Medina para una mayor estabilidad y convertirse en musulmanes. Se firmó un tratado llamado Hudaybiyya para que las hostilidades acabaran entre los dos pueblos; sin embargo, los mecanos lo rompieron en el año 630. 

Mahoma se dirigió a Meca con 10.000 hombres para tomar la ciudad definitivamente y en efecto lo hizo pues no encontró resistencia. Cuando entró en Kaaba, los musulmanes rompìeron todo lo referente a los dioses paganos y establecieron así la cultura de la Islam de manera definitiva en Meca. 

La unificación de Arabia

La conversión en otras ciudades

En el período de la Hégira, Mahoma se hizo de muchos aliados a través de pactos de no agresión, pero cuando tuvo la suficiente protección, Mahoma impuso a sus aliados que se convirtieran al Islam. 

La batalla definitiva para tomar toda Arabia se dio contra las tribus de Hunayn con quienes libraron una lucha por el poder total. Los musulmanes tomaron todas las riquezas y posesiones, mientras que las esposas y niños eran considerados como recompensas. Además, Mahoma aprovechó que el Imperio Bizantino estaba derrotando a los Persas para convertir a unas minorías persas que se encontraban en Yemen. 

Marcha a las fronteras sirias

La más significativas de todas las redadas fue la que los musulmanes hicieron a los sirios a fines del año 630, cuando con 30.000 hombres se dirigió a dichos confines. 

Los hombres que estaban ahí eran en su mayoría cristianos que adherían al Imperio Bizantino. Por lo tanto, las viejas alianzas que tenía con los cristianos de Etiopía se destruyeron y consideraron a los cristianos un enemigo más. 

Antes de que ocurriera su muerte, Mahoma dejó oposición en algunos lados de Arabia. Sin embargo, el estado islámico era más fuerte que esas disensiones por lo que la mayor parte de Arabia permaneció unida. 

Muerte de Mahoma

Mahoma lideró personalmente un peregrinaje a Meca como era la tradición islámica, a pesar de su delicado estado de salud. Además, aunque se acercaba su muerte no había dejado heredero alguno lo que complicó mucho las cosas. 

El 8 de junio del año 632 Mahoma muere en a ciudad de Medina a la edad de 63 años. Se dice que su muerte se debió una ingesta de comida envenenada que le preparó una mujer judía en Khaibar, en venganza de la destrucción que había provocado el profeta a la comunidad. 

Abu Bakr que era el padre de una de las esposas de Mahoma lo sucedió en el liderazgo de Arabia. Los que seguirían la tradición islámica sería el Califato; estos llegaron a expandir Arabia de la siguiente manera. 

Hag clic en la imagen para verla de mejor manera. 

Personalidad de Mahoma

Muy malas opiniones se tuvieron de Mahoma en la Edad Media europea, y dichas opiniones aún se mantienen incluso hasta el día de hoy. La matanza de las batallas y su hostilidad contra los judíos no puede ser negada, pues son de materia histórica. 

No obstante, por sus contemporáneos fue admirado por su coraje, determinación, imparcialidad  y generosidad. Se decía que era un hombre encantador y gentil especialmente con los niños. 

Mahoma hizo de la religión árabe un pilar fundamental de unión entre las naciones que estaban divididas por diversas razones. En todo caso, todo lo hecho por Mahoma es atribuído aún más a Dios que lo guió para alcanzar sus objetivos. 

Profecías de Mahoma y sobre Mahoma

Mahoma en las Sagradas Escrituras

En la religión islámica, a Muḥammad se le considera descendiente de Ismael, el hijo de Abraham que en la tradición judeocristiana era el hijo de la gran promesa. Sin embargo, en la religión islámica es Ismael quien era el hijo de la gran promesa. 

¿Por qué? porque se dice que hay una contradicción en el texto bíblico donde dice:

''Abraham tenía 100 años cuando le nació su hijo Isaac''

(Génesis 21:5)

Por otro lado, tenemos que Abraham tuvo a Ismael a los 86 años por su esclava egipcia Agar, lo que quiere decir que el único hijo del sacrificio era Ismael. Dios dijo a Abraham lo siguiente:

''También del hijo de la sierva haré una nación porque es tu simiente''

(Génesis 21:13-21)

Sin embargo, a pesar de todo lo que Ismael pudo ser considerado, el gran hijo de la promesa fue Isaac (de ahí que nombre justamente signifique ''hijo de la promesa''). Pero, por otro lado, esto no contradice necesariamente que Mahoma no sea el profeta. Aquí la cita del hijo de la promesa que era Isaac:

''Más yo estableceré mi pacto con Isaac, el que Sara te dará a luz por este tiempo al que viene''

(Génesis 17:21) 

En todo caso, el Corán tiene otra lectura de la historia de Abraham y sus hijos, concediendo mucho más privilegio a Ismael que a Isaac. 

Profecías de Mahoma

Mahoma había hecho las siguientes profecías durante su vida:

1. Predecir la derrota de los mecanos en la batalla de Badr. Predijo como cada soldado caería en la batalla y en qué lugar. 
2. Profetizó la conquista de Persia por el comandante Umar.
3. Profetizó la muerte de su propia hija diciendo que sería la primera en morir. 
4. Profetizó la conquista de Roma, Persia y Yemen en el Sitio de Constantinopla.

Estas y muchas otras profecías se encuentran en el Corán, de modo que la interpretación de las palabras de aquel libro podrán sacarse más predicciones. 

Profecías sobre Mahoma

Se dice que la biblia misma en el Deuteronomio profetizó la llegada de Mahoma al mundo. Veamos la cita:

''El Señor vino del Sinaí, y les esclareció desde Seir, resplandeció desde el monte Parán, y vino en medio de millares de santos; a su diestra había fulgor centellante para ellos''

(Deuteronomio 33:1-2) 

Por supuesto, la primera parte habla sobre Moisés en el Sinaí; la segunda, habla sobre Jesús cerca de Seir que está próxima a Jerusalén; y la tercera, habla sobre Paran que es concretamente Meca. 

Podría objetarse bien que el profeta del monte Parán fuera Ismael, pero no habría sentido que se hable de Moisés, luego de Jesús y finalmente de Ismael si se habla de una continuidad. 

Otra profecía surge desde el libro de Habacuc donde se dice:

''Dios vendrá de Temán, y el santo desde el monte Parán''

(Habacuc 3:3)

Siguiendo con la congruencia del Deuteronomio 33:1-2, del monte Parán es de donde vendría Mahoma. 

Por otro lado, incluso en el Nuevo Testamento se puede dar el testimonio de que Mahoma podría ser el profeta que venía después de Jesús, pues Jesús negó ser el profeta cuando se le preguntó. 

''Y este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron desde Jerusalén sacerdotes y levitas, que le preguntasen. ¿y tú? ¿quién eres?

Y confesó y no negó; más declaró: No soy el Cristo''.

(Juan 1:19-28)

Esto da a lugar a pensar que es Mahoma el próximo profeta que tanto se había esperado. 

Legado de Mahoma

Desde el comienzo del Islam, Mahoma había inculcado un sentido de hermandad y una cohesión de fe entre sus seguidores. En el año 622 cuando Mahoma se dirigió a Medina, su prédica fue aceptada inmediatamente y la comunidad-estado islámico había surgido. Desde los tiempos de la hégira los musulmanes comenzaron a crear su calendario. También adquirió su ética como una religión unitaria.

Esta religión tiene una dualidad religiosa y social que trae a través de la palabra de Dios instaura un sistema de valores llamado jihad (guerra santa), que explica el éxito de esta religión para unir a muchos países. 

Si bien los musulmanes son estrictos con su religión en los primeros años, los cristianos y judíos fueron concedidos con cierta autonomía religiosa. Los musulmanes llaman a estos ''personas del libro'' refiriéndose a personas que conoce la biblia. La vasta variedad de razas que el Islam pudo reunir se estima entre 600.000.000 a 700.000.000 de personas en el mundo entero. 

No obstante todos estos hechos, Mahoma ha dejado una cierta influencia también en los filósofos y científicos árabes como Al-Farabi, Avicena, Al-Ghazali y Averroes que contribuyeron a la filosofía medieval de manera muy significativa. 

Conclusión

Tenemos aquí un hombre que fue iluminado por el arcángel Gabriel a unir a los pueblos árabes que estaban sometidos al paganismo. Esta es quizás una de las últimas religiones que añade un historial distinto del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Se dice incluso que Mahoma llegó para superar a todos los profetas de la biblia. Lamentablemente, la imagen del Islam ha sido desprestigiada por los constantes ataques que se han perpetrado en el mundo, y donde un sector de los árabes causa estragos en los mismos. Miremos la historia de Mahoma objetivamente y veamos si sus objetivos para la humanidad fueron escuchados. 

Al-Farabi - Vida y obra (872 - 950).

Después de Aristóteles, en el mundo árabe Al-Farabi fue considerado uno de los filósofos musulmanes más influyentes del Islam medieval. El mundo árabe se veía con muchas complicaciones para explicarse los fenómenos del universo sin dejar el Islam, por lo que este filósofo llevó luz de conocimiento a su pueblo. Su influencia y pensamiento no sólo abarcó la filosofía, sino que también otras áreas del entendimiento como la física, la química, la música entre otras cosas.Veamos el comienzo de la filosofía árabe con este gran filósofo. 

Al-Farabi

Biografía

Familia

Su nombre completo es Abü Nasr Muhammad ibn al-Faraj al-Farabi. Nació el año 872 en Wasil en el distrito de Farab que sería la actual República de Uzbekistán y murió en Damasco, Siria, en el año 950. Su lugar de nacimiento le da su nombre, pues Al-Farabi significa ''El-Farabi'', aunque también debe decirse que su lugar de nacimiento aún es una discusión al día de hoy.

Era hijo de origen turco de una familia noble donde su padre fue un militar de la corte turca. Su padre era además persa y su madre era turca, quienes tuvieron una vida muy acomodada con su hijo.

Viajes y estudio

Con el tiempo, su padre lo llevó a Bagdad para que estudiara filosofía, gramática, matemáticas, música y ciencia teniendo como maestro a Abu Bishr Matta ben Yunus. Su profesor también fue bin Haylan quien era un clérigo cristiano. Pasó la mayor parte de su vida en Bagdad donde llegó a los 40 años de edad, y luego  vivió en Aleppo enseñando y estudiando. Su fama se la ganó en los grandes debates donde a la vez se ganó la confianza de todos los sabios.

En Bagdad, Al-Farabi se fue en busca de Abu Bishr hijo de Jonás para que con él pudiera aprender de lógica. Desde el comienzo, sus clases tuvieron algunas dificultades ya que Al-Farabi no manejaba muy bien la gramática. A causa de esto, Abu Bishr lo llevó con Abu Bakr Siray, quien era el más famoso matemático de la época.

Al-Farabi tenía una opinión muy mala del rey califa de la época refiriéndose a él como incompetente. Por eso, Al-Farabi viajó a Damasco para reunirse con algún sabio que pudiera dirigir el Estado Islámico. 

Una vez que llegó se entrevistó con Sadif ad-Daula Al-Hamadani. Cuando llegó con éste, todos los sabios que se encontraban empezaron a escribir todo lo que Al-Farabi decía. Al ver cuanta popularidad tenía el filósofo, Saif ad-Duala le preguntó si le gustaba la música, a lo que Al-Farabi respondió que sí y de su bolsillo sacó las instrucciones y otras piezas para hacer un laúd y tocó frente a todos el instrumento. Todos quedaron asombrados.

A pesar de que esta es la poca información que se tiene de su infancia, la verdad es hasta los grandes expertos de su filosofía se debaten si verdaderamente esta fue la vida de Al-Farabi. A consecuencia de esto, muchos mitos se relataban de él, por ejemplo, que era capaz de hablar más de 70 idiomas. Debemos pensar que hasta incluso la causa de su muerte se considera desconocida. 

Pensamiento

El pensamiento de Al-Farabi fue influenciado por los pensamientos de Aristóteles, sobre todo cuando viajó a Bagdad a comienzos del siglo X. Aristóteles era una autoridad intelectual entre los árabes, y Al-Farabi era el segundo tras los pasos del sabio griego. Tanto fue así que Averroes lo llamó ''Segundo Maestro'' porque el primero era Aristóteles. 

Su gran colaboración fue unificar la filosofía griega con el Islam y al mismo tiempo responder a las preguntas que a los árabes les era muy difícil de responder, si no fuera por la filosofía griega. Por supuesto, Al-Farabi decía que las enseñanzas del Islam aisladas no podrían ayudar a ningún filósofo. 

De alguna manera, Al-Farabi posicionaba la revelación de la religión como un concepto inferior al de la razón que estaba en la filosofía. La revelación era para aquellos que no estaban listos para comprender el pensamiento abstracto y árido que tenía la filosofía. En todo caso, Al-Farabi también decía que la filosofía no se apartaba del Islam 

En cuanto a la política, Al-Farabi decía que eran los filósofos quienes tenían que gobernar. Una idea muy similar a la de Platón y a la de Plotino. 

Personalidad

Se le describió como un hombre asceta que vivía de muy poco dinero. Se decía que ni siquiera quería sus posiciones ni mujer ni hijos, porque despreciaba la idea de dependencia. Sólo estaba preocupado de costear sus necesidades básicas. El califa le daba por cada poema que Al-Farabi componía 1.000 dinares (moneda árabe).

Obras

Las obras de Al-Farabi alcanzaron los más diversos temas dentro del campo de las ciencias, la política, la filosofía e incluso la música. Estas son algunas de sus obras:

• El Catálogo de las Ciencias: tratado donde se ven diversos temas tales como lógica, lenguaje, matemáticas, física, metafísica, derecho y teología.

• Las Filosofías de Platón y Aristóteles: un sumario comparativo de las filosofías de los dos grandes pensadores de Grecia.
  
  
• El Camino de la Felicidad: un libro de ética donde se rescatan las ideas de Platón y otros filósofos con respecto a la felicidad.

• El Libro de las letras: se expone una historia del conocimiento partiendo desde el uso de las letras hasta su construcción como oraciones.

• La Ciudad Ideal: con un título original de ''Opiniones de los ciudadanos sobre una ciudad virtuosa'', la ciudad ideal es el pensamiento de Al-Farabi con respecto al correcto gobierno de una ciudad.

• El Libro de la Religión: libro que se centra en proponer las características y las funciones de la religión en el príncipe o Imán.

• La Ciencia Política: todo lo relacionado con las Ciencias Políticas y otras cosas como la metafísica, la moral y la ética.  

La mayoría de las obras de Al-Farabi nos son desconocidas, pues muchas se perdieron. En su época, estas obras no llegaron a occidente ni oriente como si llegaron las de Averroes y Avicena. No fue hasta el siglo XIX cuando el orientalista Dietrich reunió los manuscritos y los tradujo en alemán para luego publicarlos en el año 1895 Leiden, Holanda.

Todas estas obras contribuyeron de manera notable en el pensamiento islámico, además del pensamiento universal. 

Conclusión

Estamos entrando a una nueva área del conocimiento que corresponde con el pensamiento islámico. El inicio del pensamiento sistemático de los musulmanes se configura con la visión del Al-Farabi, para luego avanzar con filósofos como Avicena y Averroes que también contribuyeron en la misma línea de Al -Farabi. ¿Será que la historia del pensamiento está obligada siempre a volver a los cimientos de la Antigua Grecia? Todo indica que la religión necesita de la filosofía para afirmarse a sí misma y justificar sus conceptos. 

La Edad Media (Siglo V - Siglo XV)

Dejamos todo lo relativo al Imperio Romano para seguir con el período de la Edad Media o era Medieval. El período que veremos ahora está lleno de cosas oscuras, misteriosas, terribles, pero también magníficas como será el auge de la filosofía y la religión. Las reminiscencias del Imperio Romano están cerca pero a la vez lejos cuando se trata de hablar del sistema feudal que predominó en estos tiempos. Las guerras y batallas también serán características de este período sin mencionar la historia del pensamiento que se unió sin más a las circunstancias históricas, aunque con el tiempo se revelaría. Veamos que nos trae esta nueva sección de Filosofía Apuntes con la Edad Media.

Referencias:

(1) Lo que hoy podríamos fácilmente relacionar con la cámara de diputados y senadores. 

LA EDAD MEDIA

LAS INVASIONES GERMÁNICAS

Antecedentes

La situación interna

Los esfuerzos por los emperadores romanos de mantener el Imperio fueron infructuosas. No pudieron proteger el Estado que fue tomado por los grandes propietarios de la tierra quienes facilitaron las invasiones. 

Los bárbaros no eran salvajes como comúnmente se cree, sino que eran extranjeros atrasados culturalmente. Los romanos los llamaban así sólo porque vivían más allá de las fronteras del Imperio, además de no haber asimilado la civilización. 

Las tribus germanas

Estos invasores en su mayoría fueron los pueblos germanos. Estos no tenían una unidad, sino que más bien una gran heterogeneidad de grupos dentro de ellos. Los grupos eran los siguientes:

Al este del Danubio:

• Visigodos
• Ostrogodos

Norte del Danubio:

• Vándalos
• Suevos
• Francos
• Burgundios
• Alamanes

El único elemento de unidad que tenían estos bárbaros eran su lengua. No tenían ciudades sino que vivían en aldeas, ya que vivían en tribus y por lo tanto, no tenían Estado. El orden y la superioridad residía en el rey o en el jefe guerrero en tiempos de lucha;: en tiempos de paz, los que gobernaban era una Asamble general que limitaba el poder del rey. Tenían poco comercio y en su mayoría poseían utensilios de bronce y hierro. Su religión consistía en adorar a las fuerzas de la naturaleza como el sol, el rato, los bosques y el fuego. 

Las razones para atacar el Imperio Romano fueron diversas, entre ellas destacan la pobreza que tenían los pueblos germanos que no permitían alimentar bien a la población. Si bien los germanos no querían destruir el Imperio Romano, estos quisieron quedarse en el territorio y disfrutar de las cosas que tenía Roma. 

Invasiones varias

Los hunos, que era una civilización perteneciente a Mongolia, invadieron a los germanos, lo que ejerció presión para que los germanos tuvieron más razones de invadir el Imperio. 

Los ostrogodos también habían participado en la invasión al Imperio Romano, y los visigodos pidieron protección al Imperio ya que los ostrogodos también invadieron a los visigodos. Etos últimos se rebelaron contra el Imperio por los tratos indignos que recibieron por lo que asesionaton a l propio emperador en la batalla de Adrianópolis en el año 378.  Con el tiempo, en el año 406, los visigodos empezaron a atacar el Imperio Romano tomando Las Galias. 

Los vándalos atacaron el Imperio a través de las regiones de España a manos del rey Genserico, lo que les permitió atacar el Imperio por el sur quedándose con África.

Atila que era el rey de los hunos atacó el Imperio Romano en el año 450. En primera instancia Atila fue vencido por el general Aecio quien tenía una ejército dotado de tribus germanas. Atila quiso contraatacar nuevamente, pero el padre León III los apaciguó para que no lo hiciera. Tiempo después huno fue asesinado y los hunos se dispersaron. 

Fin del Imperio Romano

El último emperador fue Rómulo Augústulo quien fue destronado por Odoacro en el año 476, quien era jefe de una tribu de germanos. 

Para reemplazar al Imperio Romano, el reino germánico vino a reinar a todos los germanos y romanos. Su falta de experiencia ocasionó muchas cosas que desestabilizaron muchas cosas, entre ellas el lenguaje, pues el latín cada vez más se fue degradando con el lenguaje de los germanos, dando así origen a las lenguas romances. 

Las clases urbanas desaparecieron y la agricultura fue el único medio de economía que daba riquezas y trabajo. La esclavitud se acabó y los libertos pasaron a formar parte del campesinado, que se centraban en sus propias tierras en calidad de proletariados. 

La religión cristiana perdió influencia al principio, pues los germanos preferían ser arrianos. Sin embargo, con el tiempo papas y obispos se unieron para realizar misiones y convertir a los germanos, lo cual fue realizado con éxito. 

 Los nuevos reinos germánicos

Estos fueron los reinos germánicos:

• Reino ostrogodo: dirigido por Teodorico quien fijó la capital en Rávena.
  
• Reino vándalo: dirigido por Genserico quien arrasó las propiedades romanas y persiguió a obispos.
• Reino visigodo: dirigido por Walia, este reino se mantuvo en el tiempo con un buen comercio y buenas políticas que facilitaron el proceso romano-germánico. Su unión con el imperio se hizo ya en el año 410.
• Reino franco: dirigido por el rey Clodoveo quien expulsó a los visigodos de las Galias para luego asignarle el nombre de Francia. Con el tiempo, el rey Clodoveo se convirtió al catolicismo.
• Reino anglo-sajón: dirigido por Alfredo el Grande, los reinos anglosajones existieron principalmente en Britania asentando muchos reinos en el territorio. 

Como podemos ver, estas son las civilizaciones que dieron orígenes a los pueblos actuales que existen hoy en Europa, así como también a los lenguajes de cada uno. 

IMPERIO BIZANTINO
(Siglo IV - Siglo V)

La expulsión de los reinos germanos

¿Otro Imperio Romano?

Recordemos que el Imperio Romano fue dividido en dos en el año 395: Imperio Romano de occidente e Imperio Romano de oriente. La parte oriental del Imperio estaba influenciada por los griegos donde incluso se llegó a reemplazar el latín, por ese motivo, la parte oriental del Imperio Romano se llamó Imperio Bizancio que era el antiguo nombre griego que tenía esta parte antes de ser conquistada por los romanos. 

El gobierno de Constantinopla atacó a los germanos que se habían tomado la parte oriental del Imperio Romano (Imperio Bizantino). La iglesia colaboró activamente con el gobierno de Constantinopla, ya que los germanos preferían más el arrianismo que el cristianismo. 

Los logros del Imperio Bizantino beneficiaron enormemente a la clase trabajadora, mientras que en el lado occidental mandaban los aristócratas y gobernadores. 

El Imperio de Justiniano I

El emperador Justiniano I comenzó una guerra de reconquista de territorios para recuperar lo que los germanos le habían arrebatado. La invasión fue todo un éxito y todos los germanos tuvieron que retirarse y así mediterráneo quedaría en poder del Imperio Bizantino. 

Uno de los más grandes avances de Justiniano I fue la reforma del derecho romano en el cuerpo de derecho civil, los códigos, los decretos y las institutas que eran los manuales creados para los alumnos de derecho (manuales que se guardaron para la posteridad).

Sociedad, economía y política

Gobierno

El gobierno fue similar al que dejó Constantino el Grande durante el Bajo Imperio Romano. El emperador era un monarca absoluto y sagrado ya que su poder provenía de Dios. Los gobernantes eran militares que además tenían poderes civiles. 

Sociedad

Las clases sociales eran las siguientes en el Imperio Bizantino

En todo caso, los esclavos no eran realmente mano de obra, sino que más bien una especie de mercancía. 

Religión

Sacando cuentas generales, el Imperio Bizantino era cristiano aunque se veía de manera diferente. Sin embargo, con el gobierno del emperador León el Isaurio en el año 728, en el Imperio se produjo una lucha iconoclasta en la cual se destruyeron todas las imágenes de Jesús, de la Virgen María y de los santos. Con el tiempo el papa condenó esta destrucción y restableció todas las imágenes de los templos. 

Elpatriarca Focio se enfrentó al papa acusándolo de imponer un celibato que no exigía la doctrina de Jesús, lo que hizo que destituyeran al papa de ese tiempo. Con el tiempo, Focio también fue destituido por otro emperador lo que originó dos Iglesias:la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica, siendo esta última la que tenía autoridad del papa.

Problemas del Imperio Bizantino

Los sucesores de Justiniano no tuvieron la misma entereza y destreza de Justiniano, lo que provocó que el Imperio Bizantino perdiera muchos territorios. Uno de los enemigos era el Imperio Persa que debilitó considerablemente las fuerzas de los bizancios. Italia fue arrebatada por los lombardos, Constantinopla fue sitiada y los árabes atacaban la península balcánica. 

Lo bueno es que después hubo una recuperación son la dinastía de los Isaurios entre los años 717-867. Sus emperadores lograron expulsar a los árabes y a los lombardos de Italia.

Sin embargo, entre los años 1057 y 1453 llegaron nuevos invasores que traerían problemas a los bizantinos. Los búlgaros por el norte y los turcos por Asia quienes finalmente pusieron término al imperio en el año 1453 con la toma de Constantinopla. 

La primera Rusia

Una vez que las invasiones germánicas habían terminado, los eslavos comenzaron a organizarse en tribus. Muchas de estas tribus que se ubicaban al norte del Imperio comenzaron a tomarse la parte norte llegando a formar reinos como Serbia, Croacia y Rumania.

También fundaron las ciudades de Kiev y Novgorod, y en esta primera ciudad se fundó el primer Estado ruso; posteriormente se llamó el Ducado de Kiev. Su organización social era un tanto diferente a las demás, pues los nobles eran a la vez comerciantes, militares y propietarios de tierras; el resto eran campesinos sometidos a la servidumbre.  

Los rusos recibieron muy fuertes influencias religiosas de parte del Imperio Bizantino. Asimilaron la mayoría de los rituales, aunque los rusos prefirieron imitar la vida monástica antes que la laica. 

El Ducado de Kiev fue destruído por las constantes invasiones procedentes de Asia. 

EL NACIMIENTO DEL ISLAM

(Siglo VIII en adelante)

La religión islámica

La figura de Mahoma

la figura de Mahoma será una de las más importantes para el Islam, pues es nada menos que el inspirador de esta doctrina. 

Mahoma nació a los cinco años después de que el emperador romano Justiniano I había perecido. Se crió con su tío con el cual viajó a muchos lugares, debido a que su tío era comerciante. En el comienzo, Mahoma vivió en la pobreza, pero luego se casó con una viuda rica lo que le permitió tener una buena situación además de tener tiempo para meditar religiosamente. 

Mahoma dijo una vez que Alá era el único Dios y que ésto se lo había revelado el arcángel Gabriel, lo que le valió el rechazo de los demás grupos de su tribu. Se escapó a la ciudad de Medina donde  acogieron las ideas de Mahoma y encima lo consideraron un jefe político y religioso de la ciudad.   

Una nueva religión

Islam significa ''someterse a la voluntad de Dios'' y musulmán significa ''sometido a Dios''. Estos son algunos principios de la doctrina islámica:

• Sólo hay un Dios que es Alá. 
• El profeta es Mahoma
• El musulmán debe orar cinco veces al día en la Meca
• El musulmán que muriera en acto de guerra se encontraría con Alá.

El islam recoge las creencias tanto cristianas como judías. Acepta el monoteísmo, la inmortalidad del alma, el juicio final, el infierno y el paraíso. Tampoco tienen adoración a las imágenes, pues en las mezquitas solamente está el altar donde se lee el Corán. 

El Corán

La palabra Corán significa en árabe ''lectura'' que regula la justicia, la guerra, la herencia y los deberes del gobierno. Mahoma fue quien limitó el número de esposas a 4, pues antes de que llegara el islam el número de esposas era indefinido.

El Corán le dio cierto ordenamiento a los países árabes quienes no tenía una regla moral bien definida. Pronto el Corán se expandiría por otros países. 

Las guerras de los árabes

La conquista de los árabes

Una vez que Mahoma había muerto los árabes se organizaron por medio de los califas. Estos se apoderaron de las tierras de Palestina, Siria, Anatolia, Mesopotamia y Persia, territorios que los bizantinos perdieron con mucha facilidad, sin resistencia alguna también perdió el Imperio Persa. Pusieron fin también al reino de los visigodos.

Sin embargo, los árabes fueron detenidos en Constantinopla por los bizancios y en Francia por los francos. El califato quedaba extendido desde el Atlántico hasta la India, teniendo como consecuencias los siguientes puntos:

• Liberación de África de las civilizaciones griegas, romanas y bizantinas.
• El Imperio Bizantino quedó reducido a la península balcánica y Anatolia.
• El Mediterráneo quedó bajo control musulmán.
• El cristianismo quedó cercado por los musulmanes.

Estas fueron las consecuencias que se originaron después de las conquistas que iniciaron los califas, cuyo gobierno se llamaba el califato. 

Gobierno del califato

Los primeros sucesores de Mahoma fueron justamente su familia, y entre ellos fue Omar uno de los más conocidos. Sin embargo, una vez que todos los familiares de Mahoma habían muerto, Moavia el Omeya se autoproclamó califa y trasladó la capital a Damasco para seguir con la conquista. 

Este período del gobierno se llamó dinastía de los Omeyas y se conoció por su gran administración servida por los funcionarios bizantinos, persas y de otras regiones sometidas. 

Luego tenemos la dinastía de los Abbasíes en el año 750 que nació cuando una sublevación de califas declararon ser familiares de Mahoma y asesinaron a todos los Omeyas. Los Abbasíes habrían descendido de un tío de Mahoma y trasladaron la capital de Damasco a Bagdad, Mesopotamia. En este período la religión tomó un carácter riguroso llegando a no tolerar en absoluto a aquellos que no fueran musulmanes.  

A pesar de la intolerancia religiosa, éste período fue el mejor para los pueblos árabes. Las artes y la literatura tuvieron un desarrollo notable, tan sólo apuntando el hecho de que en ese tiempo se escribieron ''Las mil y una noches''. 

Características del Imperio musulmán

Organización política

La organización política de los árabes era la siguiente:

Por otro lado, también existía una organización social aparte de la política:

Los convertidos eran en un inicio pobres que querían mejorar su situación económica, siendo el único camino transformarse al Islam. Los infieles no podían ejercer ningún cargo público si tenían sus creencias inamovibles. Los musulmanes toleraban el monoteísmo de los cristianos y los judíos, pero a los paganos se les ejecutaba sin ninguna consideración. 

Economía

Su economía resultó ser muy próspera ya que utilizaban agricultura como factor principal. Su medidas fueron las siguientes:

• Extensión del sistema de riego, caña de azúcar, arroz, café entre otros productos.
• Explotación de las minas.
• Desarrollo de la industria de tejidos.
• Desarrollo de la industria de armas
• Mejoras en el desplazamiento marítimo y terrestre.
• Mejoras en los comercios entre China, India y Europa.

Lo característico del Imperio musulmán es que no trabajaba con esclavos porque el Corán lo prohibía, aunque sí se traficó con esclavos infieles y prisioneros de guerra en los puertos. 

Desarrollo científico y artístico

Los musulmanes hicieron progresos notables en el álgebra y en la trigonometría, dieron a conocer el número 0 y sustituyeron la numeración romana por los llamados números arábigos. Cultivaron la medicina, la astronomía, la alquimia, la geografía y la historia. 

Tenían filósofos muy destacados como Averroes y Avicena quienes influidos por la filosofía griega crearon su propio sistema moral y filosófico. 

En el arte tienen un estilo inconfundible que no contenía retratos de animales o humanos, pues el Corán prohíbe cualquier representación humana. Sus decoraciones eran geométricas con diseños de mosaicos, mármoles y piedras. 

España islámica 

En el año 711, el jefe árabe Tarik cruzó el estrecho de Gibraltar para derrotar a un monarca visigodo. Cuando lo derrotó, Tarik se adueñó del territorio llamándolo emirato de Al Andalusz (actual Andalucía). Muchos cristianos se convirtieron al Islam sin resistencia alguna, mientras que otros huyeron al norte de Andalusz.

Otro califato que se originó fue el de Córdoba en el año 755 por el árabe Abderramán, único sobreviviente a la matanza de los Omeyas. Sin embargo, los cristianos del norte consiguieron adueñarse del territorio debido al desmembramiento posterior de los otros territorios árabes. 

El fin del Imperio Musulmán

Sin embargo, lo heterogéneo de las poblaciones, la unidad política y religiosa no tardó en desmoronarse poco a poco. Bagdad fue invadido por los turcos selyúcidas quienes se destacaban por ser extremadamente agresivos. Los turcos se convirtieron al islam, pero acabaron con los celibatos y se impusieron lo que hoy se conoce como sultanes. 

Su legado lo podemos ver hoy en día con las grandes y pequeñas mezquitas que se encuentran alrededor del mundo. Uno de los legado más grandes ha sido el lenguaje, pues palabras como alcalde, almacén, almirante, aduana, alacena, azul, bazar, botín, sofá o tarifa. 

IMPERIO CAROLINGIO

(Siglo VIII - Siglo IX)

El regreso del cristianismo

Monacato cristiano

Desde tiempos de los reinos germánicos, el cristianismo había pasado por muchas dificultades pero fueron los monjes los que nunca se dieron por vencidos. Tuvieron una enorme importancia en la Edad Media por las siguientes razones:

• Difusión de la fe cristiana.
• Salvaron muchos de los escritos intelectuales de los pensadores antiguos, además de estudiarlos minuciosamente. 
• Trabajan 7 horas en los cultivos lo que mejoraba la economía. 
• Sus monasterios eran ricas granjas agrícolas.

Su postura ascética y disciplinada les permitía prescindir de muchas cosas en su sobrevivencia. 

Los Estados pontificios

Cuando poder monacal aumentaba, la fama del papa también lo hacía. En la Europa Occidental, los obispos, sacerdotes, monjes y laicos fueron aceptando al papa como el jefe supremo de la cristiandad. Esta imagen de jefe sustituyó y a la vez rememoró la imagen de los antiguos emperadores romanos.

La organización del clero era la siguiente:

En el siglo VI la amistad entre Pipino el breve de Francia y el papa Esteban II era buena y sostenible en el tiempo. Esteban le pidió ayuda a Francia para sacarse a los lombardos de encima, ya que los bizantinos no estaban en condiciones para ayudar. Los francos pudieron deshacerse de los lombardos en el año 754, ya además le dieron los territorios ganados al papa. Estos Estados se transformarían en territorios pontificios donde el papa sería la máxima autoridad. 

Carlomagno y su Imperio

El reino franco

Carlomagno (763 - 814) fue hijo y sucesor de Pipino el Breve, por lo que debía afianzar aún más su alianza con el papa. Su conquista fue en tres direcciones:

1. Italia
2. España
3. Europa central

Derrotó definitivamente a los lombardos, a los sajones, a los musulmanes y a los avaros. Los papas no habían abandonado la idea de restaurar el Imperio Romano que creían sería el mejor gobierno para defender la cristiandad. Para eso elevaron la figura de Carlomagno quien ya tenía su Imperio formado. 

No obstante, hay que destacar que el Imperio Carolingio no tenía más que Italia, Francia y España como rememoranzas del Imperio Romano. Los sacerdotes y el mismo emperador querían creer que habían revivido el Imperio Romano, por lo que unieron aún más la relación Iglesia-Imperio lo que trajo muchas consecuencias. 

Fin del Imperio Carolingio

Carlomagno murió el año 814 y su hijo Ludovico Pío, quien fue llamado Luis el Piadoso lo sucedió. Fue un gobernador muy débil que no tenía ni fuerza no convicciones por lo que sus propios hijos le hicieron la guerra para finalmente destronarlo. Después de esto, los hijo se dividieron los reinos de la siguiente forma:

Francia: Carlos el Calvo

Alemania: Luis el Germánico

Lotaringia (territorio entre Francia y Alemania): Lotario. 

Sin embargo, Lotaringia duró muy pocos años lo cual resultó que fue repartido para luego dar forma a las siguientes naciones europeas: Francia, Alemania e Italia. 

NACIMIENTO DEL FEUDALISMO

(Siglo IX - Siglo XV)

El régimen feudal

Desintegración del poder político de los reyes

El Imperio Carolingio se destruyó y nuevas tribus empezaron a tomarse la parte occidente de Europa. 

Los vikingos que procedían de Escandinavia atacaron a Francia e Inglaterra. También atacaron otros lugares como Italia, Rusia e incluso Norteamérica.

Los sarracenos quienes asolaron el sur de Italia y las islas del Mediterráneo oriental. 

Los magiares quienes realizaron invasiones agresivas por toda Italia, además de Alemania y Francia. 

Las naciones se vieron desprotegidas luego de la muerte de Carlomagno por lo que todos recurrían a jefes militares y a líderes espirituales de la Iglesia. 

Características del régimen feudal

La palabra feudo se refería al ganado y a los bienes muebles que poseía un señor para que su vasallo trabajara la tierra. Como dijimos anteriormente, luego de la caída de los reyes del Imperio Carolingio, todas las personas se atenían a sus jefes militares para tener protección y es aquí de donde nace el feudalismo. Es decir, la gente, al no tener un monarca absoluto, contraía un acuerdo con un Señor feudal que le entregaba protección a cambio de que trabajara sus tierras. 

Desaparecieron las nociones de ciudadanía, súbdito y Estado. El poder y las funciones públicas pasaron a ser cosas privadas, y a nivel social surgió una aristocracia guerrera que se caracterizaba por combatir a caballo; Noble y caballero eran básicamente lo mismo. 

Sociedad feudal

La sociedad se organizó de la siguiente forma:

Las relaciones de vasallaje y feudo eran basadas en un contrato entre dos hombres libres. El señor feudal buscaba la protección del vasallo y el vasallo buscaba el sustento (y además protección) de su señor feudal. 

El feudo era un bien general, por lo general tierras aunque también eran castillos. Se conocía el feudo de dignidad que consistía en nombrar al vasallo como conde de las tierras y la posibilidad de administrar un condado. También existía el feudo de bolsa que permitía al vasallo recibir una suma de dinero de parte del señor.

El vasallo le pedía de rodillas al señor que fuera su servidor y serle fiel por medio de un juramento. El señor feudal debía proteger al vasallo no por una cuestión de misericordia, sino que más bien por una obligación del contrato. Si el vasallo no cumplía con sus obligaciones, entonces este era considerado felón (traidor) y se le retiraban todos su privilegios. 

Los vasallajes eran convenidos por una protección mutua. Los señores feudales necesitaban protección de los invasores y así se contraban a los vasallos, que también contrataban a otros vasallos. 

Los feudos no eran hereditarios en el siguiente sentido, una vez que el vasallo se moría, sus hijos debían jurar al señor feudal fidelidad tal como lo hizo su padre. 

Puede preguntarse ¿qué diferencia tienen los campesinos con los vasallos? los campesinos no estaban sujetos al amo por una especie de contrato, sino que más bien por una cuestión de dependencia laboral. En otras palabras, la servidumbre del campesino era casi total en comparación a la del vasallo.

Esto puede resumirse en las palabras de un obispo del siglo X:

''En la casa de Dios unos rezan, otros combaten y los demás trabajan''

Hay un punto que también se debe diferenciar: la esclavitud no es lo mismo que la servidumbre. Su diferencia radica en que la servidumbre no hay explotación ni compraventa. La condición del siervo medieval radicaba en que era una persona humana sin poder de toma de decisión, a diferencia del esclavo que era considerado como objeto del señor feudal. 

Economía feudal

La economía feudal era básicamente la explotación de la tierra con lo que podríamos decir en otras palabras que la agricultura era su pilar fundamental. Muchos hombres que tenían tierras se vieron obligados a entregar sus tierras a la protección de un jefe militar (señor feudal) que los protegería. 

La extensión de las tierras, por supuesto, era más labor de los campesinos que de los señores feudales. Sin embargo, con el tiempo van abandonando la idea de acrecentar los latifundios en favor de arrendarlos a otros señores feudales (o vasallos). 

EL NACIMIENTO DE LA BURGUESÍA

(Siglo XI - Siglo XII)

Mejoras en la economía

Cambios económicos y sociales

El aumento de población incrementó la producción de la economía agropecuaria. A esto hay que sumar el perfeccionamiento de las técnicas en las herramientas de cultivo y el trabajo de los metales (el arado por ejemplo). La multiplicación de los molinos de agua, el cultivo de trigo de invierno, cultivo de cereales en primavera y barbecho, lo que más tarde se conocería como rotación trienal de la tierra. 

Todos estos procesos ayudaron mucho a los ciudadanos de la época, además de crear otro tipo de subsistencia que sería el comercio. 

Las Cruzadas de Europa

Causas de las Cruzadas

Las Cruzadas se iniciaron para reconquistar la Tierra Santa que estaban dominadas por los árabes. El movimiento tuvo lugar entre los años 1096 y 1270 y comprendió 8 expediciones. El sentimiento del cristianismo quería acabar con el excesivo rigor y agresión musulmana a las naciones. 

Palestina estaba bajo el dominio musulmán desde el siglo VIII cuando se impuso el Imperio Islam, aunque los cristianos de alí eran tratados con tolerancia (como dijimos, el musulmán aceptaba las religiones que eran monoteístas). 

El emperador de Bizancio pidió ayuda al papa Urbano II e inmediatamente se emprendió una lucha contra los musulmanes desarrollada por los turcos. La influencia del papado en aquella sociedad podía convocar a una cantidad suficiente de guerreros como para expulsar a los musulmanes. 

Resultado de las Cruzadas

Los objetivos religiosos y militares de las cruzadas no fueron del todo alcanzados, pero sí pudieron cumplir con expulsar a los musulmanes del Mediterráneo. 

Reapareció la banca y la circulación del dinero por lo que la tierra dejó de ser la única fuente de riqueza. Esto produjo un incremento agrícola en el área de los mares Báltico y del Norte. En Escandinavia se vendían pieles y maderas; Europa central exportaba cereales y paños fabricados con lanas inglesas. 

Los formación de los burgos

Organización de los burgos

Debido al comercio que se desarrollaba, mercaderes y artesanos se convirtieron en un importante sector de la sociedad. Unos vendedores (y compradores) nómadas llamados mercachifles que se posicionaban alrededor de los burgos feudales.

Los burgos feudales eran fortalezas erigidas en lugares estratégicos junto a puentes, caminos o ríos para proteger los territorios. Los burgos se convirtieron en lugares adecuados para comerciar y establecer talleres de todo tipo. A los habitantes comerciante de estos burgos se les comenzó a llamar burgueses. 

Normalmente, los burgueses se convertían en hombres libres comprando su carta de libertad o de autonomía a sus propios señores feudales u obispos. 

Organización de las ciudades

En tiempos medievales existían las comunas que eran justamente las ciudades medievales. Estas elegía por un consejo municipal compuesto por 300 ciudadanos que tomaba las grandes decisiones, junto con magistrados y otros funcionarios escogidos entre los burgueses más notables. Cada ciudad también tenía una milicia para su defensa. 

Los burgueses se agrupaban en gremios y corporaciones de acuerdo con su oficio; zapateros, albañiles, carpinteros, etc., para fijar precios iguales a los artículos elaborados, evitar la excesiva competencia, mantener la calidad de los productos, fija salarios y establecer jornadas de trabajo. Se crearon fondos comunes para el auxilio a los enfermos, ayudas a las viudas y huérfanos. 

El trabajo de las tierras

Los trabajos de la tierra sufrieron ciertas modificaciones porque la compra y venta de los terrenos parecía más conveniente para conseguir dinero. De esta forma, la antigua relación amo/esclavo se debilitó cada vez más pues incluso los campesinos, luego de trabajar la tierra, podían vender sus cosechas. La servidumbre se volvió cada vez menos habitual hasta el punto de desaparecer en algunas regiones. 

Como ya no existía la lealtad de antes, los feudos comenzaron a desconfiar de los ''siervos'' que tenían, pues estos podían perfectamente estar con un señor feudal que les conviniera mucho más. 

IGLESIA Y MEDIOEVO

(Siglo X - Siglo XIII)

Iglesia y régimen feudal

La crisis de la Iglesia

En el siglo X había desaparecido la elección de obispos por la comunidad eclesiástica, pues estos eran elegidos por los monarcas, mientras los señores feudales elegían a los abades. La iglesia se sometía así, a los grandes poderes del rey y los señores feudales. 

Surgió en este tiempo lo que se conoció como la simonía que quería decir la compra de los cargos eclesiásticos. El nepotismo que es la designación de obispos y otros cargos eclesiásticos entre hijos o cualquier otros familiares. El nicolaísmo que sería la no observancia del celibato ya que los miembros del clero podían tener concubinas.

Esto permitió fácilmente que la corrupción llegara a la iglesia ya que el papado caería en manos de las familias más ricas de Roma. 

El Sacro Imperio Romano Germánico

Construcción de un nuevo Imperio

El papa coronó al emperador Otón I en el año 962, un ambicioso rey de Alemania que quería restaurar el Imperio Carolingio. En otras palabras, el papa quería revivir nuevamente el Imperio Romano que solía proteger a la iglesia, (tal como quisieron hacerlo con el Imperio Carolingio) pero esta vez fue mucho peor que la anterior. 

A este segundo intento de Imperio Romano que fue llevado a cabo por Otón I se le llamó Sacro Imperio Romano Germánico: Sacro, porque era consagrado por el papa; Romano, porque continuaba la Roma imperial; y Germánico, porque sus emperadores procedían de Alemania. 

Otón venía a corregir toda la corrupción que había en Roma con la llegada de los señores feudales. Ya advertía el emperador que el papa XIII, un joven de menos de 20 años, era un marioneta de las grandes familias feudales. A los romanos no les gustó la idea y comenzaron a desprestigiar y posteriormente, a asesinar a cualquier pontífice elegido por el emperador. 

La reforma de la Iglesia

Bajo la corrupción y los problemas de la Iglesia, los monjes de la abadía de Cluny en Francia surgieron para renovar la Iglesia. Estos monjes tenían una independencia total del rey y de cualquier señor feudal debido a su vida austera e independiente, aunque sí tenían tierras muy ricas que les permitían vivir. 

Entre uno de sus logros, los cluniacenses pudieron restaurar las virtudes y la disciplina de los monjes, resaltando la figura del abad quien era el título de honor que se le otorgaba a un monje de un monasterio o comunidad religiosa. 

Fueron los consejeros del papa, por lo que ayudaron a restablecer la imagen del papa a principios del siglo XI y restablecieron la moral del clero en el mismo año. Los cluniacenses lograron que los papas sean elegidos por los cardenales de la Iglesia, en vez de ser elegidos por los señores feudales. Finalmente, liberaron al papa del poder de los laicos.  

El papa contra los emperadores

El acuerdo para que el papa haya sido elegido por los cardenales desató inmediatamente el enfrentamiento. Este acuerdo fue llamado ''El sínodo de Letrán'' al cual el emperador quería deshacerse. Lamentablemente para la iglesia, los obispos y sacerdotes alemanes eran partidarios del emperador, debido a la mala fama que había adquirido la iglesia por su corrupción. 

En 1075, un monje cluniacense fue proclamado papa y adoptó el nombre de Gregorio VII. Sus reformas llegaron a las máximas consecuencias llegando a destituir a muchos obispos basándose en las Sagradas Escrituras. Proclamó la superioridad del sacerdocio por sobre el poder de los monarcas, es decir, si tenía el derecho de consagrar emperadores, también tenía el poder de destituirlos. 

Gregorio VII le llamó la atención a Enrique IV quien no seguía las leyes de las reformas. En una asamblea de obispos y señores feudales, Enrique IV lo destituyó como papa y Gregorio VII pidió que Enrique IV fuera excomulgado. Esto ponía a Enrique en una difícil situación haciendo que Enrique fuera despojado de todos los sacramentos, a lo que el emperador se vio obligado a pedirle la absolución al papa. 

Enrique IV consiguió la absolución del abad Hugo, con la condición de arrodillarse por tres días y tres noches investido con ropas monacales. A este hecho se le conoció como la humillación de Canossa. 

La lucha de la elección de obispos y abades se acabó con el Concordato de Worms formado por Enrique V y el papa Calixto II en el año 1122. En este se reconoció que la Iglesia podía elegir abades y obispos, y a recibir las investiduras eclesiásticas (el báculo y el anillo) de manos del papa. 

Sin embargo, los conflictos no terminaban aquí. Dentro del Sacro Imperio Romano Germánico se formaron dos bandos: los güelfos que era partidarios del papa y los gibelinos que eran partidarios del emperador. Así fue como el emperador Federico Barbarroja (gibelino), no respetó el Concordato de Worms, expulsó al papa y se auto proclamó su autoridad en todas las ciudades que se habían independizado. En ese intertanto, el papa Alejandro III se unió a la Liga de los Lombardos  y venció a Barbarroja en la batalla de Legnano en el año 1176.

Apogeo del pontificado 

La lucha y reforma que emprendió Gregorio VII había dado frutos, pues la Iglesia recobró su dignidad y se independizó de los señores feudales. El mismo Barbarroja se volvió colaborador del papa en la tercera cruzada lo que afianzó la autoridad del papa. 

El poder de religioso se unió con el poder político gracias a Inocencio III quien se proclamó con una extrema autoridad frente a cualquier emperador. Muchos se convirtieron en sus vasallos, destituyendo y proclamando emperadores por todo el Imperio. El Sacro Imperio Romano Germánico quedó sin monarcas por medio siglo y más feudalizado que antes. 

El período de la Escolástica

Las universidades

El nacimiento de las universidades se inició como gremios de maestros y escolares en el siglo XIII. Sólo las catedralicias y los monasterios eran los templos de enseñanza hasta entonces. La necesidad de mejorar la formación y el estudio del clero, dio paso a lo que hoy se conoce como universidad. 

Las primeras universidades se dieron en París, Bolonia y Salerno que se destacaban por teología, derecho y medicina, que además fueron las únicas facultades que existían.

Los estudiantes eran varones procedentes de distintos países que en su mayoría aspiraban al sacerdocio. No se admitían mujeres. El rector era quien administraba la residencia y coordinación de los estudiantes. 

La Escolástica

Primeramente, la Escolástica es la filosofía de las escuelas que se desarrolló en las escuelas catedralicias y monásticas, que posteriormente se desarrolló en las universidades. 

Una de las figuras claves en este período fue Santo Tomás de Aquino quien fue conocido por cristianizar a Aristóteles, para quienes necesitaban unir la filosofía con la religión, la razón con la fe. 

Por otro lado, en contraste a la filosofía de Santo Tomás de Aquino estaban los escolásticos franciscanos que no coincidían con las explicaciones tomistas. Para alcanzar a Dios, dicen los franciscanos, no es necesario alcanzar el razonamiento sino que más bien se debe tomar la voluntad y el amor. Franciscanos destacados fueron San Buenaventura y Roger Bacon. 

La Escolástica fue un período clave para que los hombres recordaran las enseñanzas de los filósofo griegos y romanos, en tiempos donde la filosofía ya estaba acabándose poco a poco. 

Lenguas y literatura romance

El latín fue el idioma oficial de cada reino que se usó en las iglesias, escuelas y universidades. La mezcla del latín junto con los dialectos y lenguas de los germanos dio orígen a lo que hoy conocemos como lenguas romances. 

Los primeros vestigios de lenguas romances se dieron en canciones que cantaban los trovadores y juglares como La canción de Rolando (Francés) o El cantar del Mío Cid (Español). El latín quedaba como idioma de las iglesias y también se usó en las relaciones diplomáticas y disertaciones universitarias. 

CRISIS DEL FEUDALISMO

(Siglo XII - Siglo XV)

La unidad nacional

Los burgueses querían deshacerse de los señores feudales y para eso recurrieron a los reyes. El estudio del derecho romano donde el emperador era máxima autoridad ayudó a que los legistas (expertos en derecho), que a su vez estaban a favor del rey en cada país. Todos los vasallos dejaron de tener esa sensación de obligación para son su señor feudal, por lo que un nuevo sentido de pertenencia surgió entre ellos: el sentido de  comunidad. 

Para tener una mayor unidad nacional se crearon organismos representativos que regularían la sociedad. En la Península Ibérica se crearon las Cortes, en 1265 se creó el Parlamento en Inglaterra; y en 1302 se conformaron los Estados Generales en Francia. 

Conflictos entre Francia e Inglaterra

Francia

La unificación de Francia sucedió con la dinastía de los Capetos que sucedieron a los carolingios. Sus poderes se limitaban a París y sus alrededores, pero muchos de los territorios estaban gobernados por señores feudales, además del rey de Inglaterra que tenía otros feudos ahí. 

Fue Felipe Augusto, rey de Francia entre los años 1180 y 1223, quien le hizo la guerra al monarca inglés llamado Juan (conocido como Juan sin Tierra). Lo derrotó finalmente en la batalla de Bouvines en 1214. 

Tiempo después, el nieto de Felipe Augusto, Luis IX el Santo, consolidó e poder de la monarquía gracias a que conformó tribunales reales y emprendió dos cruzadas más. Su hermano Felipe el Hermoso abolió totalmente la nobleza feudal reemplazandola por Estados Generales. Las tensiones de la Iglesia continuarían aún más. 

Inglaterra 

La invasión de los normandos a Britania hizo que Inglaterra cobrara mucha importancia en Europa. Guillermo el Conquistador sometióp a los anglosajones de Britania en el año 1066 e introdujeron el sistema feudal una vez consolidado el poder. 

Los sucesores de Guillermo implantation la dinastía Plantagenet donde se agregaron feudos de la familia francesa. Los Plantagenet resultaron ser los enemigos más feroces de la dinastía Capeto en Francia. 

Una vez que Inglaterra perdió sus territorios en Francia, el monarca quiso escudarse en la figura del papa, pero la nobleza se indignó y lo obligó a firmar lo que se conoció como la Carta Magna de 1215, donde se considera la primera constitución de Inglaterra (y del mundo occidental) y donde se le prohibió al monarca hacer la guerra, fija impuestos y tomar decisiones sin el consentimiento del Consejo del Reino, que más tarde se transformaría en el Parlamento.  Este Parlamento más tarde se dividiría en dos cámaras: Lores (nobleza y clero) y Comunes (representantes de las ciudades)(1).

La Guerra de los Cien Años

Los ingleses, a pesar de ya no tener la mayoría de los feudos en Francia, aún seguían causando estragos y los franceses quisieron deshacerse de ellos cuanto antes. Otra de las causas fue que, luego de que la dinastía de los Capetos terminó, siendo reemplazada por la de los Valois, el rey el Inglaterra reclamó el trono de Francia aduciendo que era descendiente de los Capetos. 

El primer enfrentamiento lo ganó Inglaterra, donde Francia firmó una tregua pero en consecuencia Inglaterra se quedaría con gran parte de los territorios de Francia. 

En el segundo enfrentamiento, Francia logró grandes avances gracias a Juana de Arco quien decía que el mismo Dios la mandaba a luchar contra los Ingleses. A pesar de los grandes avances que alcanzó, Juana de Arco fue derrotada, traicionada y llevada a Inglaterra para juzgarla de hechicera por decir que hablaba con Dios. 

Con el tiempo, los franceses tuvieron muchas victorias por lo que finalmente pudieron expulsar a los ingleses que se quedaron sólo con el puerto de Calais. En contraste, los ingleses tuvieron una fuerte crisis económica que llevó a duros enfrentamientos entre ellos mismos; este período se le conoció como la guerra de las dos rosas que consistía en que dos casas aristócratas se enfrentaban entre sí. 

Decadencia del papado

Los cristianos sufrían nuevamente una crisis. El papa de esos tiempos residía en Francia, hecho que hizo enojar a los ingleses. Cuando el papa regresó a Roma en 1377, los cardenales franceses no aceptaron la elección de un papa italiano por lo que los franceses eligieron a su propio papa. Así la cristiandad quedó separada por dos papas: uno de Roma y otro en Francia durante 40 años. Entre los años 1414 y 1418 se convocó el Concilio de Constanza para posicionar a un único papa con residencia en Roma. 

LAS INDIAS: OTRAS NACIONES EN EL PERÍODO MEDIEVAL

India

En el año 711 la India comenzó a padecer la expansión del Islam, aunque su conquista no fue total debido a la lentitud de los musulmanes. 

El hinduismo era una religión o filosofía mucho más abierta que la de los musulmanes, incluyendo al budismo en la misma región. Si bien permitieron el politeísmo, estos recalcaban la creencia en tres dioses principales: Brahma, Visnú y Shiva. Sin embargo, el budismo desapareció de la india cuando comenzó a expandirse hacia oriente. Fueron perseguidos sin cesar y no quedó ninguno de ellos en su país de origen. 

Los hinduistas se reafirmaron como la religión oficial y combatieron sin cesar a los musulmanes. Debido a las constantes victorias, el hinduismo instaló el sistema de castas, es decir, un sistema donde sólo podía ser hinduista quien nacía en la India. 

China

En China, el pensamiento confuciano era el predominante, pues era una teoría de sociedad tradicional y de política tradicional basada en al decencia y la virtud. También estuvieron otras religiones presentes como el taoísmo, que se distinguía del confucianismo al ser más personal, y el budismo. 

Los mongoles dominaron China eran un siglo debido a que las fuerzas de las hordas (hombres feroces y agresivos en la guerra) eran casi invencibles. Las hordas fueron organizadas por Gengis Khan quien logró a someter a todas las poblaciones de Asia y Europa. No obstante lo terrible de los mongoles, estos hicieron que China se abriera al exterior además de crear la pólvora. Los mongoles abandonaron sus creencias primitivas y se convirtieron al budismo.

Con el tiempo China se independizó en el año 1368 donde se impuso la dinastía Ming. Esta dinastía restableció las tradiciones antiguas y auténticas de la antigua China. Se alejaron de Occidente para no ser nuevamente influenciados. 

Japón 

Muchas de las cosas que ocurrieron en Japón antes del siglo VI son desconocidas. Ya existía una monarquía y sectores sociales dentro de ella donde se veneraban a divinidades que estaban relacionadas con la naturaleza; el Shinto o sintoísmo. 

Los dos factores que influyeron en el desarrollo del Japón fueron el budismo y la civilización China. Los primeros monjes llegaron de Corea a difundir sus creencias relacionadas con el budismo, que luego los propios japoneses mezclarían son el sintoísmo. Los chinos le dieron el nombre a Japón de la tierra del sol naciente porque se encontraba al extremo este del mundo conocido. 

En el siglo IX se crearon los shogunatos y el régimen feudal de Japón. Al igual que China, los japoneses se desconectaron de Occidente para no recibir ninguna influencia extranjera. El shogún era un jefe militar en quien se dejaba la dirección del gobierno y de la milicia, en otras palabras, el shogun era una especie de dictador que se hizo vitalicio y hereditario (como en muchas cosas del feudalismo). Los shogunatos se conformaron de distintas familias y su duración fue de 7 siglos (1191 - 1868).

Cada feudo tenía un samurai que protegía al shogun que era equivalente al señor feudal en Europa. Sin embargo, cuando el samurai cometía traición o caía en el deshonor, la única forma de enmendarlo y obtener nuevamente el honor era el hara-kiri, una forma de suicidio que consistía en desgarrarse el vientre con la espada.

Japón etuvo a punto de caer bajo el dominio de los mongoles tal y como lo hicieron con China, pero afortunadamente para los japoneses, un tifón destruyó la flota invasora. 

Conclusión

Increíble los largos años de Edad Media que ha vivido el hombre. En todo caso, ninguno de los descubrimientos o logros de la Edad Media pueden ignorarse fácilmente, pues muchos de ellos aún existen hoy en día. También es importante destacar la persistencia del ser humano por poner sus ideas por sobre otros, persistencia que le costaba caro si luego no pudiere defenderse de las constantes amenazas. Me atrevería a decir sin más que la historia de la Edad Media es una historia de poderes, supremacías y hegemonías como nunca se había conocido.