Seguimos con la segunda parte de la historia de los judíos para entender toda la filosofía posterior a la caída del Imperio Romano. De todas formas, más allá de la historia religiosa del pueblo judío (la cual es muy interesante) rescatemos aquí el desarrollo de una ética bajo la historia de la humanidad. Esta vez nos encontramos con la superación del legado de Jesús de Nazaret para comenzar el estandarte de la cultura judía que sería la formación de su comunidad. Veamos lo que nos depara lo que sigue en esta segunda parte sobre el judaísmo.
Sugerencia:
Antes de leer esta segunda parte, recomiendo revisar la primera parte:
Historia del Judaísmo (Primera parte: Desde Abraham hasta Jesús de Nazaret)
Referencias:
(1) Se les decía exilarcas porque fueron exiliados de Israel a Babilonia por Nabucodonosor.
Definiciones:
(1) Pogromo: una masacre organizada sobre todo a una comunidad judía.
Sugerencia:
Antes de leer esta segunda parte, recomiendo revisar la primera parte:
Historia del Judaísmo (Primera parte: Desde Abraham hasta Jesús de Nazaret)
Referencias:
(1) Se les decía exilarcas porque fueron exiliados de Israel a Babilonia por Nabucodonosor.
Definiciones:
(1) Pogromo: una masacre organizada sobre todo a una comunidad judía.
HISTORIA DEL JUDAÍSMO
SEGUNDA PARTE: LOS SABIOS RABINOS
¿Qué es un rabino?
La palabra ''Rabino'' significa ''Maestro'' en el idioma hebreo. Estos eran los jefes que dirigían a las comunidades judías en cada sinagoga. Es el estudioso de la biblia hebrea conocida como el Talmud por lo que podríamos decir que además es un líder espiritual.
Las guerras que se habían librado entre el Imperio Romano y los judíos habían llegado a su fin en 135 d. C., cuando Adriano hizo desaparecer el Estado judío por completo. Es aquí donde se resalta la vida de los rabinos, es decir, se cambian los tiempos de guerra por los tiempos de paz y desarrollo intelectual.
Las guerras que se habían librado entre el Imperio Romano y los judíos habían llegado a su fin en 135 d. C., cuando Adriano hizo desaparecer el Estado judío por completo. Es aquí donde se resalta la vida de los rabinos, es decir, se cambian los tiempos de guerra por los tiempos de paz y desarrollo intelectual.
Se encargaban de llevar a cabo los matrimonios judíos, las ceremonias religiosas como el Bar Mitzva, los funerales y en algunas circuncisiones. Si una matrimonio judío decidía divorciarse, el rabino debía atender a una corte judía para tomar una resolución sobre ese matrimonio.
El Sanedrín
Ya en tiempos de Jesús la autoridad judía era dirigida por el Sanedrín, que en hebreo significa ''concilio''. Esta autoridad era la mismísima suprema corte judía que se encargaba de administrar la justicia. Sus dirigentes eran llamados ''los escribas'' que eran expertos en las leyes que en su mayoría eran fariseos. Se dice que estos hombres fueron los que condenaron a Jesús.
Grupos judíos
Aparte de los escribas existían otros grupos de judíos:
Herodianos: un grupo de judíos que estaban de acuerdo con la dinastía del rey Herodes. Su relación con los fariseos era muy difícil, pues los herodianos aceptaban la imposición de los romanos además de aceptar de buena gana los impuestos.
Samaritanos: en realidad no eran judíos en un término estricto, más bien eran paganos ya que adoraban a muchos dioses además de aceptar la ley de Moisés. Eran descendientes de la tribu de Efraín y de la tribu de Manasés, vivían en Samaria que luego pasó a llamarse Sebaste en honor al emperador Augusto que le había otorgado la ciudad a Herodes el Grande.
Nasi: eran los miembros con categoría más alta en el Sanedrín. Era un miembro importantísimo dentro de la comunidad judía que incluso él era el que imponía las penas de muerte. Los romanos llamaban a los nasi ''Patriárcas judíos''. Como tenía un cargo más alto que el rabino, al nasi se le llamaba en la comunidad ''Rabban'' que significa ''mejor que rabino''.
Zugot: era un grupo de eruditos formado por Hillel, quien era el maestro de Jesús de Nazaret y Shammai quien era el antagonista de Hillel. De hecho, los zugot es el primero de los grupos de sabios que se formaron antes del Tanaim. Era formado en su mayoría por rabinos. Su propósito era supervisar el Sanedrín.
Judaísmo rabínico
Con la derrota de Bar Kojba y el colapso de la resistencia judía en Roma, pocos elementos culturales judaicos quedaron de pie. Sin embargo, cuando el Imperio Romano vio que la voluntad de insurrección judía ya estaba destrozada, las medidas de Adriano en contra de los judíos fueron suavizadas. Se les permitió a la mayoría de los rabinos volver a Roma sin ningún problema.
Los rabinos y la comunidad judía en general serían consideradas como buenas a los ojos de los gobernadores romanos por ahora. Los rabinos eran además los diplomáticos que representaban a la comunidad judía en general, además de guiar a todo su pueblo por las enseñanzas de las Sagradas Escrituras.
Yohanan Ben Zakkai
Fue uno de los primeros rabinos que hizo algunos cambios en las costumbres judías. Primero estableció dejar las viejas costumbres de sacrificios (de animales) y peregrinajes por el estudio de las Sagradas Escrituras y de la oración. En un propósito espiritual, también propuso deshacerse de un templo en específico para de este modo ser una comunidad independiente de lugar físico.
En los tiempos posteriores, el reino de Judá estandarizó las prácticas judías, gracias a un gobernador de mucha confianza con lo judíos. Al legalizarse con total libertad las prácticas judías, la creación de la Mishná se hizo exigible dentro de la comunidad.
Luego de la segunda guerra judía contra los romanos y la muerte de Bar Kojba, el Sanedrín fue revivido y la compilación de ciertos escritos judaicos dio como resultado la Mishná.
Luego de la segunda guerra judía contra los romanos y la muerte de Bar Kojba, el Sanedrín fue revivido y la compilación de ciertos escritos judaicos dio como resultado la Mishná.
La Mishná es un cuerpo de leyes judías que forma parte fundamental del Talmud. Ben Zakkai fue uno de los primeros contribuyentes a este texto rabínico que los judíos utilizaron mucho tiempo. No obstante, con el tiempo la Mishná pareció ser muy sucinta como para reunir todas las enseñanzas judías. En respuesta a lo escueta que era la Mishná nació la ''Tosefta'' (que en hebreo significa ''adición'').
La Mishná contiene tres elementos:
Midrash: que es le método de interpretación del Pentateuco (Torah).
Halajá: los fallos legales aceptados generalmente en una relación con determinados puntos. También se entiende como el conjunto de reglas que los judíos deben obedecer y que se derivan de la Torah.
Hagadot: homilías que versan sobre anécdotas y leyendas para transmitir el entendimiento de la Ley.
La Mishná contiene tres elementos:
Midrash: que es le método de interpretación del Pentateuco (Torah).
Halajá: los fallos legales aceptados generalmente en una relación con determinados puntos. También se entiende como el conjunto de reglas que los judíos deben obedecer y que se derivan de la Torah.
Hagadot: homilías que versan sobre anécdotas y leyendas para transmitir el entendimiento de la Ley.
Teniendo estas escrituras a mano, los judíos ya tenían un cuerpo jurídico y moralista que no sólo sería usado en asuntos específicos, sino que también fueron usados en las escuelas. La Mishná se dividía en 6 aspectos:
Agricultura (Zeraim): que contiene 11 tratados que hablan sobre la predica diaria en la agricultura (contextualizado en Palestina).
Festividades (Mo'ed): que contiene 12 tratados trata sobre las ceremonias, rituales, observancias y prohibiciones en ciertos días del año.
Vida familiar (Nashim): que contiene 7 tratados. Más que de la vida familiar se trata de las mujeres y sus acuerdos con el marido en cuanto a cosas conyugales y financieras.
Ley civil (Neizikin): consiste en 10 tratados que hablan sobre el comportamiento de cada ciudadano de una comunidad judía.
Leyes religiosas (Kodashim): consiste en 11 tratados que contienen las más antiguas leyes religiosas, considerando sacrificios, ofrendas y donaciones.
Purificación (Teharot): consiste en 12 tratados que versan sobre los objetos impuros y en qué consiste el proceso de purificación.
Todo esto fue diseñado para seguir las enseñanzas que nos entrega la Torá. Recordemos que la Torá es la lectura de los cinco primeros libros del A.T., la cual sería el elemento de enseñanza y educación por excelencia de los judíos.
El trabajo de la Mishná fue llevado a cabo en las academias de Hilel, quien fue un eminente rabino junto con Shamai.
El trabajo de la Mishná fue llevado a cabo en las academias de Hilel, quien fue un eminente rabino junto con Shamai.
Los años de los Tanaim
(0 - 220)
Los Tanaim eran sabios rabinos cuyas conversaciones y opiniones fueron guardadas en la Mishná. Estos sabios debían recordar todas las conversaciones entre los más destacados rabinos para luego grabarlas en pergaminos. Como los pergaminos eran muy caros en esa época, sólo se grababan ciertas palabras de importancia para luego repetirlas oralmente.
¿Por qué se trasmitía de manera oral y no escrita antes? recordemos que esa era la opinión que distinguía a Saduceos de los Fariseos, unos querían que la tradición de la biblia se transmitiera oralmente, mientras que las otros escrita. Era mucho el miedo de perder la tradición por lo que la más sensata decisión era escribir todas las enseñanzas. Los Tanaim representan el último ejercicio de tradición oral para los judíos.
Los años de los Amoraim
(220 - 400)
(220 - 400)
Apenas termina el período de los Tanaim, la promulgación de la Mishná inició el periodo de los Amoraim, quienes eran profesores que hicieron de la Mishná un libro de exégesis legal. Comienzan a ser vistos desde el año 220 d. C., y sus enseñanzas han sido preservadas en la Mishná en la sección de educación.
Durante estos años los judíos tuvieron una ''ayuda'' indirecta que era la aceptación de culto de los cristianos por parte del emperador Constantino I. Los judíos eran una minoría, pero una minoría aceptada entre todos ya que los paganos se convirtieron en el grupo a condenar. Sin embargo, los judíos seguían siendo impopulares, pues incluso una turba que estaba en contra de ellos quemó una sinagoga. Tendría que llegar Teodosio I para restaurar la tolerancia a los judíos.
Quien apelaba teóricamente a que los judíos siguieran existiendo fue San Agustín de Hipona, quien consideraba a los judíos la prueba de que Jesús era el mesías y de que estuvo en este mundo.
Educación
Las escuelas judías se comprendían desde la enseñanza más temprana hasta la más avanzada las cuales eran llamadas ''casas de estudio''. Luego se tenían las academias más formales (llamadas Yeshiva) para después pasar a las sinagogas y por último a las cortes judías.
Escuela primaria: estas habían estado disponibles a lo largo de Palestina introduciendo un deber moral y cívico.
Los Amoraim ponían especial énfasis en las enseñanzas morales y en la traducción de los textos del Antiguo Testamento, desde el arameo al hebreo. También enfatizaban el aspecto espiritual de las escrituras, por lo que se puede entender que su discurso era más homilético que legal.
Los niños eran introducidos en las escrituras desde los 5 años, los que tenían 10 años eran introducidos a la Mishná y finalmente, a la mediana adolescencia eran introducidos al Talmud. De hecho, fueron los amoraim quienes compilaron el Talmud.
Abbahu de Cesarea
Las escuelas se propagaron por todo el Imperio Romano, sobre todo en las localidades de Lod, Cesarea, Séforis y Tiberíades (en Palestina). Cesarea era uno de los puertos principales del Imperio Romano donde también se erigieron escuelas paganas, cristianas y samaritanas.
Uno de los más destacados talmudistas de este tiempo fue Abbahu (279 - 320) quien también era un amora (Amoraim). Era un hombre que en sus enseñanzas tenía 3 enfoques: aprendizaje personal, riqueza y poder político. Exhortó a los judíos a que se leyera la filosofía griega, aunque esta lengua era considerada la enemiga de la hebrea a lo largo de la historia de Roma.
Fue famoso por sus largas discusiones con los cristianos quienes lo enfrentaban diciéndole ''¿Cuándo llegará tu mesías?'' a lo que él respondía:
Finalmente, Babilonia se transformó en la ciudad del judaísmo babilónico, y del judaísmo en general, hecho norma para todos los que viniesen y quisiesen seguir las enseñanzas de las Sagradas Escrituras. Podríamos decir que el judaísmo babilónico es la auténtica doctrina.
Savoraim
Al mismo tiempo se estaba tratando de redactar en esos tiempos los escritos babilónicos, en otras palabras se escribía el Talmud babilónico. Su redacción tomó muchísimo tiempo (500 - 650) y ya al final de este período (que llamamos el de los Amoraim) se conformaron los savoraim quienes fueron rabinos que terminaron de pulir el Talmud babilónico.
Pronto las escuelas que se encontraban en África y España comenzaron a ser independientes de Babilonia.
Saadia Ben David
Saadia Ben David fue un rabino que se ganó el respeto de todas las comunidades judías con excepción de los exilarcas. Era un filósofo y pensador entre los judíos, aunque tenía un contendor muy fuerte llamado era David Ben Zakkai.
Ben David también simplificó los textos judíos para hacerlos accesibles a las masas. Logró hacer una traducción del árabe al hebreo, así como también algunos comentarios sobre la creación en las Sagradas Escrituras. En fin, hizo del judaísmo una religión aceptable entre todas las religiones imperantes del tiempo (sobre todo ante el Islam).
Durante estos años los judíos tuvieron una ''ayuda'' indirecta que era la aceptación de culto de los cristianos por parte del emperador Constantino I. Los judíos eran una minoría, pero una minoría aceptada entre todos ya que los paganos se convirtieron en el grupo a condenar. Sin embargo, los judíos seguían siendo impopulares, pues incluso una turba que estaba en contra de ellos quemó una sinagoga. Tendría que llegar Teodosio I para restaurar la tolerancia a los judíos.
Quien apelaba teóricamente a que los judíos siguieran existiendo fue San Agustín de Hipona, quien consideraba a los judíos la prueba de que Jesús era el mesías y de que estuvo en este mundo.
Educación
Las escuelas judías se comprendían desde la enseñanza más temprana hasta la más avanzada las cuales eran llamadas ''casas de estudio''. Luego se tenían las academias más formales (llamadas Yeshiva) para después pasar a las sinagogas y por último a las cortes judías.
Escuela primaria: estas habían estado disponibles a lo largo de Palestina introduciendo un deber moral y cívico.
Los Amoraim ponían especial énfasis en las enseñanzas morales y en la traducción de los textos del Antiguo Testamento, desde el arameo al hebreo. También enfatizaban el aspecto espiritual de las escrituras, por lo que se puede entender que su discurso era más homilético que legal.
Los niños eran introducidos en las escrituras desde los 5 años, los que tenían 10 años eran introducidos a la Mishná y finalmente, a la mediana adolescencia eran introducidos al Talmud. De hecho, fueron los amoraim quienes compilaron el Talmud.
Abbahu de Cesarea
Las escuelas se propagaron por todo el Imperio Romano, sobre todo en las localidades de Lod, Cesarea, Séforis y Tiberíades (en Palestina). Cesarea era uno de los puertos principales del Imperio Romano donde también se erigieron escuelas paganas, cristianas y samaritanas.
Uno de los más destacados talmudistas de este tiempo fue Abbahu (279 - 320) quien también era un amora (Amoraim). Era un hombre que en sus enseñanzas tenía 3 enfoques: aprendizaje personal, riqueza y poder político. Exhortó a los judíos a que se leyera la filosofía griega, aunque esta lengua era considerada la enemiga de la hebrea a lo largo de la historia de Roma.
Fue famoso por sus largas discusiones con los cristianos quienes lo enfrentaban diciéndole ''¿Cuándo llegará tu mesías?'' a lo que él respondía:
''Llegará cuando estés envuelto en oscuridad''
Basándose en una oración de Isaías:
''Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; más sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria''
(Isaías 60:2)
Las discusiones entre cristianos y judíos tendrían consecuencias graves para la comunidad, ya que uno u otro bando podría estar ayudado por el Imperio, dependiendo de la simpatía que tuviera un eventual emperador.
De hecho, con la llegada del cristianismo en Roma, los judíos tuvieron que resignarse a todas las restricciones que cada emperador imponía a su comunidad. Les restringieron el derecho a construir sinagogas y a predicar en las mismas, aunque la última no tuvo un efecto tan devastador.
Judíos en Babilonia
Con todo el sufrimiento que tuvieron los judíos en el Imperio Romano, a éstos les quedaba la esperanza de dirigirse a Babilonia, donde la mayoría de las instituciones judías funcionaba con normalidad.
Las malas condiciones en que Palestina se encontraba, junto a la presión que sufrían los judíos hizo que Babilonia se poblara de estos. Los judíos alcanzaron a obtener cargos muy relevantes en la antigua Babilonia, que con el tiempo, el judaísmo palestino parecía ser reemplazado por las enseñanzas que habían en Babilonia. En todo caso, se debe pensar que Babilonia fue el lugar donde los judíos pudieron llevar a cabo sus prácticas más cómodamente.
Las malas condiciones en que Palestina se encontraba, junto a la presión que sufrían los judíos hizo que Babilonia se poblara de estos. Los judíos alcanzaron a obtener cargos muy relevantes en la antigua Babilonia, que con el tiempo, el judaísmo palestino parecía ser reemplazado por las enseñanzas que habían en Babilonia. En todo caso, se debe pensar que Babilonia fue el lugar donde los judíos pudieron llevar a cabo sus prácticas más cómodamente.
Finalmente, Babilonia se transformó en la ciudad del judaísmo babilónico, y del judaísmo en general, hecho norma para todos los que viniesen y quisiesen seguir las enseñanzas de las Sagradas Escrituras. Podríamos decir que el judaísmo babilónico es la auténtica doctrina.
Savoraim
Al mismo tiempo se estaba tratando de redactar en esos tiempos los escritos babilónicos, en otras palabras se escribía el Talmud babilónico. Su redacción tomó muchísimo tiempo (500 - 650) y ya al final de este período (que llamamos el de los Amoraim) se conformaron los savoraim quienes fueron rabinos que terminaron de pulir el Talmud babilónico.
Los años de los Geonim
(640 - 1038)
Los judíos y el Islam
El triunfo del Islam por sobre las naciones de la península ibérica, norafrica y el medio oriente, dio paso a que Babilonia fuera el marco ideal para el judaísmo babilónico. Los musulmanes permitieron a los judíos vivir en tranquilidad en las sinagogas, así como también les permitió la libre oración.
Se dice que el mismo Mahoma fue quien ayudó a esta destrucción tanto de los judíos como de los cristianos en Siria. Existe una discusión incluso hasta el día de hoy de quiénes fueron los primeros habitantes de Arabia Saudita ¿judíos o árabes?
Sea como fuere, Mahoma aplicó la yihad que era el Estado de guerra contra cualquier religión no sometida al Islam. Todos los judíos fueron muertos en Medina, y los que no se tuvieron que convertir al Islam.
El concepto clave de sometimiento de parte de los musulmanes era el llamado ''Dimma'', que significa protección en árabe. Este es un contrato de derecho privado que protege al conquistado, dándole el derecho a la vida pero despojándolo de su religión anterior.
Los Geonim
El triunfo del Islam por sobre las naciones de la península ibérica, norafrica y el medio oriente, dio paso a que Babilonia fuera el marco ideal para el judaísmo babilónico. Los musulmanes permitieron a los judíos vivir en tranquilidad en las sinagogas, así como también les permitió la libre oración.
Se dice que el mismo Mahoma fue quien ayudó a esta destrucción tanto de los judíos como de los cristianos en Siria. Existe una discusión incluso hasta el día de hoy de quiénes fueron los primeros habitantes de Arabia Saudita ¿judíos o árabes?
Sea como fuere, Mahoma aplicó la yihad que era el Estado de guerra contra cualquier religión no sometida al Islam. Todos los judíos fueron muertos en Medina, y los que no se tuvieron que convertir al Islam.
El concepto clave de sometimiento de parte de los musulmanes era el llamado ''Dimma'', que significa protección en árabe. Este es un contrato de derecho privado que protege al conquistado, dándole el derecho a la vida pero despojándolo de su religión anterior.
Los Geonim
Conocidos como los Geonim, estos eran los presidentes de las comunidades judías de Babilonia. Se les llama Gaón (que significa orgullo) y una de las cosas más significativas obras que hicieron fue crear ''La responsa'' que era un método de consulta e interpretación de las leyes judaicas. Esta consistía en responder todas las consultas que los fieles tuvieran con respecto a las sagradas escrituras. La responsa era llevada a cabo en unos cursos de estudios llamados ''Yarchei Kallah'' donde se discutían los temas.
Durante este período se presenció una larga discusión sobre reemplazar el Talmud de Palestina. Sin embargo, con el tiempo el Talmud babilónico fue apoderándose del interés judío quedando el Talmud palestino atrás.
Reacciones anti rabínicas
Los exilarcas (que eran líderes judíos en Babilonia que fueron expulsados de Israel por Nabucodonosor) y los Gaones se enfrentaron a la autoridad y sabiduría de los rabinos, generando grandes controversias y disensiones entre la comunidad.
¿Por qué se produjeron estas disensiones? básicamente porque los rabinos exigían que se siguieran las Sagradas Escrituras al pie de la letra; sin embargo, esto no les pareció a los exilarcas ni a los geones quienes decían que los fieles podían ejercer las Sagradas Escrituras a su propio modo.
Anan Ben David que fue un miembro que tenía cierto desafecto con los exilarcas fundó un movimiento llamado ''Caraítas''. Los caraítas defendían los siguientes puntos:
- Rechazo de la ley rabínica en cuanto es una fabricación humana y por lo tanto, una autoridad injustificada.
- Regreso a Palestina para reafirmar la redención mesiánica
- Reexaminación de las escrituras para recuperar la ley y doctrina autenticas.
Los caraítas triunfaron en ciertas áreas de la tierra santa que se extendía desde el noroeste desde África hasta la España cristiana.
Los caraítas deseaban por sobre todo el Antiguo Testamento como guía, pero junto con este debía aceptarse la razón humana antes que un misticismo teológico o algo por el estilo.
Los caraítas deseaban por sobre todo el Antiguo Testamento como guía, pero junto con este debía aceptarse la razón humana antes que un misticismo teológico o algo por el estilo.
Con todas estas dificultades entre la comunidad judía, la influencia de los griegos volvió y se apoderó del pensamiento árabe. La misma influencia se tuvo entre los caraítas que se unieron sin pensarlo a la filosofía griega. Todo esto para poder superar algunas homilías supersticiosas que aparecían en el Talmud refiriéndose a Dios en términos antropomórficos.
Pronto las escuelas que se encontraban en África y España comenzaron a ser independientes de Babilonia.
Saadia Ben David
Saadia Ben David fue un rabino que se ganó el respeto de todas las comunidades judías con excepción de los exilarcas. Era un filósofo y pensador entre los judíos, aunque tenía un contendor muy fuerte llamado era David Ben Zakkai.
Ben David también simplificó los textos judíos para hacerlos accesibles a las masas. Logró hacer una traducción del árabe al hebreo, así como también algunos comentarios sobre la creación en las Sagradas Escrituras. En fin, hizo del judaísmo una religión aceptable entre todas las religiones imperantes del tiempo (sobre todo ante el Islam).
Los años de los Rishonim
(950 - 1750)
Los Rishonim eran otros sabios que se destacaron por los ''códices'' del Talmud. Por supuesto, con código nos referimos a las leyes que muchos sabios judíos plasmaron en el Talmud como por ejemplo, Moshé Ben Maimón, más conocido como Maimónides.
El sometimiento de los musulmanes
Antes de hablar de este período judío, hablemos sobre el contexto histórico que imperaba.
En esta época, la península ibérica estaba dominada por los árabes, y los judíos ayudaron a conquistarla en el siglo VIII. Los judíos, en su calidad de dimmi, trataron de ofrecer siempre lo mejor a sus nuevos ''conquistadores''. Uno de estos fueron los Almorávides quienes eran un grupo de musulmanes rigoristas del Islam.
Luego vinieron los Almohades quienes eran mucho más rigoristas, clausurando sinagogas por todo el territorio. Los judíos en esta instancia se sentían más seguros con los cristianos más que con los musulmanes, sin dejar de menospreciar la cultura árabe.
El sometimiento de los musulmanes
Antes de hablar de este período judío, hablemos sobre el contexto histórico que imperaba.
En esta época, la península ibérica estaba dominada por los árabes, y los judíos ayudaron a conquistarla en el siglo VIII. Los judíos, en su calidad de dimmi, trataron de ofrecer siempre lo mejor a sus nuevos ''conquistadores''. Uno de estos fueron los Almorávides quienes eran un grupo de musulmanes rigoristas del Islam.
Luego vinieron los Almohades quienes eran mucho más rigoristas, clausurando sinagogas por todo el territorio. Los judíos en esta instancia se sentían más seguros con los cristianos más que con los musulmanes, sin dejar de menospreciar la cultura árabe.
Dos ramas judaicas
En el transcurso del período medieval surgieron dos grandes ramas judaicas: los askenazis y los sefardíes. Los askenazis trazaron su camino cultural entre las ciudades de Italia y Palestina, mientras que los sefardíes se quedaron con Babilonia.
Desarrollo de los sefardíes
En la españa musulmana, muchos de los judíos servían como ciudadanos en la vida política y social. Los judíos de estos tiempos veían con admiración la cultura árabe, sobre todo con la llegada de Mahoma en el año 623 d.C.
Fue un gran periodo para los judíos, pues en esos años se desarrolló un gran número de libros que sostenían sus creencias, además de contribuir a otras áreas del saber como las matemáticas, la astrología, la medicina, la filosofía y la teoría política entre otros.
La dicotomía entre los estudios árabes y hebreos se complementaba muy bien en la época. Sin embargo, los griegos no dejaron de ser una influencia tanto para los judíos como para los árabes, pues de la filosofía griega se pudieron recabar muchas cosas.
Salomón Ibn Gabirol: poeta y filósofo hispanojudío que contribuyo al judaísmo a partir del neoplatonismo.
Abraham ibn Daud: defendió el rabinismo a través de las categorías de Aristóteles.
Rabi Shlomo Yitzhaki: Sin embargo, hubo un Rabino mucho más erudito que los anteriores quien sería considerado una gran autoridad en su tiempo: Rabi Shlomo Yitzhaki más conocido como Rashi. Sus aportaciones al talmud son notables, tanto así que se habla del Talmud antes y después de Rashi. En el mundo hebreo, sobre todo en las escrituras del Talmud y el Tanaj, se habla sobre la escritura Rashi que era un tipo de letra hebrea cursiva. Esto hacía que su letra se distinguiera de los demás autores.
El antisemitismo
Las cruzadas del siglo XII fueron perjudiciales para los judíos en todo el mundo conocido. En Inglaterra se coronaba a Ricardo Corazón de León como rey, y cuando una comisión judía iba a reconocerlo esta fue atacada por católicos.
El papa Inocencio III, si bien había sancionado muchos decretos antijudíos, también creó el culto de la eucaristía que representaba en cierta forma un concepto antijudío.Desde los años del papa muchos judíos fueron objeto de calumnias, como por ejemplo que estos robaban las hostias para utilizarlas perversamente, pero todo esto resultó ser falso.
El antisemitismo en Inglaterra se acentuó mucho más, aunque también se aprovechaba de las habilidades comerciales que tenían los judíos. El rey de Inglaterra le exigiría dinero a los judíos para que su comunidad pudiera vivir en paz, y por esto que muchos de los judíos murieron empobrecidos. De hecho, tomemos el ejemplo de Eduardo I a quien su hermano habían secuestrado. Este necesitaba dinero para traerlo de vuelta y acto seguido confiscó la propiedad de los judíos y los expulsó en 1289.
Otro antisemita muy conocido fue Vincent Ferrer quien junto con Benedicto XIII aprobaron un conjunto de medidas antisemitas. Fue un avivador del pogromo(1) de 1391 en España, lo que llevó a que muchos judíos se volvieran al cristianismo.
También, Benedicto XIII y Vicente Ferrer, iniciaron un debate llamado ''El Debate de Tortosa'' donde se obligó a lo judíos a reconocer sus ''errores de fe''. Desde ese momento, los judíos eran considerados casi un peligro público.
Al parecer, la concesión que hablaba San Agustín de Hipona sobre que los judíos debían existir para dar testimonio de los hechos de la biblia, ya no era admisible.
La quema del Talmud
Lamentablemente un judío llamado Nicolás Donin se convirtió al catolicismo, presenta una denuncia al papa Gregorio IX por los errores y las falsificaciones que él atribuía al Talmud. Gregorio IX no se hizo problemas ya que su trabajo en esos tiempos (comienzo de la Santa Inquisición) era perseguir a los herejes.
De esta forma, el papa pidió al rey de Francia Luis IX (también conocido como San Luis) que eliminara todos los ejemplares del Talmud. Ya en el año 1240 se lleva a cabo la acción y tiempo después, en el año 1248 el Talmud se consideraría blasfemo.
Maimónides el sefardí
Rabi Shlomo Yitzhaki: Sin embargo, hubo un Rabino mucho más erudito que los anteriores quien sería considerado una gran autoridad en su tiempo: Rabi Shlomo Yitzhaki más conocido como Rashi. Sus aportaciones al talmud son notables, tanto así que se habla del Talmud antes y después de Rashi. En el mundo hebreo, sobre todo en las escrituras del Talmud y el Tanaj, se habla sobre la escritura Rashi que era un tipo de letra hebrea cursiva. Esto hacía que su letra se distinguiera de los demás autores.
El antisemitismo
Las cruzadas del siglo XII fueron perjudiciales para los judíos en todo el mundo conocido. En Inglaterra se coronaba a Ricardo Corazón de León como rey, y cuando una comisión judía iba a reconocerlo esta fue atacada por católicos.
El papa Inocencio III, si bien había sancionado muchos decretos antijudíos, también creó el culto de la eucaristía que representaba en cierta forma un concepto antijudío.Desde los años del papa muchos judíos fueron objeto de calumnias, como por ejemplo que estos robaban las hostias para utilizarlas perversamente, pero todo esto resultó ser falso.
El antisemitismo en Inglaterra se acentuó mucho más, aunque también se aprovechaba de las habilidades comerciales que tenían los judíos. El rey de Inglaterra le exigiría dinero a los judíos para que su comunidad pudiera vivir en paz, y por esto que muchos de los judíos murieron empobrecidos. De hecho, tomemos el ejemplo de Eduardo I a quien su hermano habían secuestrado. Este necesitaba dinero para traerlo de vuelta y acto seguido confiscó la propiedad de los judíos y los expulsó en 1289.
Otro antisemita muy conocido fue Vincent Ferrer quien junto con Benedicto XIII aprobaron un conjunto de medidas antisemitas. Fue un avivador del pogromo(1) de 1391 en España, lo que llevó a que muchos judíos se volvieran al cristianismo.
También, Benedicto XIII y Vicente Ferrer, iniciaron un debate llamado ''El Debate de Tortosa'' donde se obligó a lo judíos a reconocer sus ''errores de fe''. Desde ese momento, los judíos eran considerados casi un peligro público.
Al parecer, la concesión que hablaba San Agustín de Hipona sobre que los judíos debían existir para dar testimonio de los hechos de la biblia, ya no era admisible.
La quema del Talmud
Lamentablemente un judío llamado Nicolás Donin se convirtió al catolicismo, presenta una denuncia al papa Gregorio IX por los errores y las falsificaciones que él atribuía al Talmud. Gregorio IX no se hizo problemas ya que su trabajo en esos tiempos (comienzo de la Santa Inquisición) era perseguir a los herejes.
De esta forma, el papa pidió al rey de Francia Luis IX (también conocido como San Luis) que eliminara todos los ejemplares del Talmud. Ya en el año 1240 se lleva a cabo la acción y tiempo después, en el año 1248 el Talmud se consideraría blasfemo.
Maimónides el sefardí
Los sefardíes en cierto modo eran mucho más abiertos a recibir nuevas ideas para su culto. Uno de los exponentes más sólidos de la filosofía judía en Hispania era Maimónides.
Maimónides era un filósofo, médico y teólogo judío considerado sefardí en la historia del judaísmo. Redactó la Mishná Torá (que sería llamado ''el código de Maimónides''), haciendo que estas fueran aún más comprensivas para el lector. Sus trabajos permanecen hasta el día de hoy, pues es considerado una figura fundamental.
Escribió libros sobre las más diversas materias:
Escribió libros sobre las más diversas materias:
- Tratado de Lógica.
- Tratado del calendario.
- Comentarios acerca de la Mishná (su obra más importante en el judaísmo).
- Guía de los perplejos.
- Mishná Torá.
Entre otros, Maimónides escribió muchos códigos en las leyes talmúdicas no solo para los judíos en especial, sino que para cualquier hombre que decida informarse sobre la ley judía. Maimónides, así como San Agustín de Hipona, trataba de unir la fe con la razón, lo que le valió muchas dudas y desconfianzas con otros judíos. De hecho, antes de Maimónides, en las comunidades judías se estaba desarrollando la literatura esotérica del judaísmo; Maimónides venía a esclarecer el misticismo surgente.
Fue exiliado a Egipto a causa de una reforma musulmana llevada a cabo por Almohad. En este exilio, Maimónides perdió a su hermano llamado David Maimónides que afectó enormemente al mismo Maimónides; consideraba a su hermano un hombre muy sabio que conocía las tanto las sagradas escrituras, como el idioma hebreo. Luego de la muerte de Maimónides, el período sefardí se considera ''terminado'', aunque volvería luego de unos cuantos años después (de hecho aún en la actualidad existen los sefardíes).
En contra de Maimónides estuvieron dos personalidades importantes en el judaísmo: Abraham ben David y Najmánides. Abraham fue muy crítico con las obras de Maimónides por ser muy racionalistas, a lo que surgió un comentario de parte de Abraham en el libro de Maimónides llamado ''Mishná Torá''.
Najmánides apoyaba una visión panteísta de que Dios era una especie de emanación que estaba en todo el mundo. Esto ocasionó grandes problemas metafísicos en al comunidad judía, pues la mirada de Dios en el judaísmo siempre se vio de manera trascendente, es decir, que Dios está separado de la Creación. El último exponente judío que habló sobre el panteísmo fue el mismísimo Baruch Spinoza quien llegó se convirtió en apóstata.
La comunidad judía
La ley judía era mucho más favorable a los hombres que a las mujeres. El hombre podría divorciarse cuando quisiera, pero la mujer debía tener buenas razones para no seguir con su esposo. Sin embargo, las mujeres articulaban el sistema educativo judío.
En la halajá se dice que antes de consumir la carne de un animal, el shojet (o matarife) debían llevar a cabo una inspección higiénica en las entrañas del animal. el shojet también podía ser el mismo rabino de la comunidad.
En esos años (1200 aproximadamente) los judíos tenían una especie de contenedores llamados geniza los cuales tenía una cantidad abundante de material escrito sobre las comunidades judías. Los escritos contenidos en la geniza eran quemados luego de que el contenedor se llenara de estos escritos ¿por qué tenerlo si después se les va a quemar? porque al tener estos textos el nombre de Dios, el procedimiento es que se dejen en estos contenedores, y, si estos se llenan, entonces quemar la documentación.
En contra de Maimónides estuvieron dos personalidades importantes en el judaísmo: Abraham ben David y Najmánides. Abraham fue muy crítico con las obras de Maimónides por ser muy racionalistas, a lo que surgió un comentario de parte de Abraham en el libro de Maimónides llamado ''Mishná Torá''.
Najmánides apoyaba una visión panteísta de que Dios era una especie de emanación que estaba en todo el mundo. Esto ocasionó grandes problemas metafísicos en al comunidad judía, pues la mirada de Dios en el judaísmo siempre se vio de manera trascendente, es decir, que Dios está separado de la Creación. El último exponente judío que habló sobre el panteísmo fue el mismísimo Baruch Spinoza quien llegó se convirtió en apóstata.
La comunidad judía
La ley judía era mucho más favorable a los hombres que a las mujeres. El hombre podría divorciarse cuando quisiera, pero la mujer debía tener buenas razones para no seguir con su esposo. Sin embargo, las mujeres articulaban el sistema educativo judío.
En la halajá se dice que antes de consumir la carne de un animal, el shojet (o matarife) debían llevar a cabo una inspección higiénica en las entrañas del animal. el shojet también podía ser el mismo rabino de la comunidad.
En esos años (1200 aproximadamente) los judíos tenían una especie de contenedores llamados geniza los cuales tenía una cantidad abundante de material escrito sobre las comunidades judías. Los escritos contenidos en la geniza eran quemados luego de que el contenedor se llenara de estos escritos ¿por qué tenerlo si después se les va a quemar? porque al tener estos textos el nombre de Dios, el procedimiento es que se dejen en estos contenedores, y, si estos se llenan, entonces quemar la documentación.
Desarrollo de los asquenazis
Estos fueron independientes de los sefardíes y se asentaron en Europa central y oriental. Sus escritos iban desde lo más religioso hasta lo más esotérico en cuanto al judaísmo.
Sus visiones de la biblia y el talmud están orientadas a un enfoque místico donde se vive una experiencia religiosa. De hecho, ya luego de la segunda cruzada del año 1147, en alemania se podían ver judíos asquenazis practicando el ascetismo, el martirio y las disciplinas que dan vida más prolongada.
Estudiaban los textos rabínicos donde se encontraban los comentarios de las Sagradas Escrituras. Todas las antologías de los rabinos más destacados, incluyendo a Salomón Ben Isaac (más conocido como Rashi); hizo dos comentarios: uno a la biblia y otro al Talmud que son de lectura obligatoria para todo judío.
Los asquenazis también eran muy conservadores, pues tenían como prohibición la bigamia, el divorcio arbitrario y el abandono de esposas (por el cual imponían una muy severa multa).
Teniendo todo este misticismo en cuenta, no era insólito esperar un especial estudio a las cosas místicas y es aquí cuando se encuentra el estudio de la ''Kábala''. Kábala en hebreo significa ''tradición'' por lo que para hablar de misticismo, la Kábala se sirve de las enseñanzas de la Torá. La Kábala se enfocó en todos los misterios que guardan las Sagradas Escrituras para al mismo tiempo alejarse de las sospechas del aristotelismo y el averroísmo, que por lo demás eran condenadas por la comunidad judía como estudio, debido a que estas podían generar escepticismo.
Conflictos, desastres, nuevos movimientos y más antisemitismo
Los sefardíes y los asquenazis se enfrentaban los unos a los otros a causa de que sus creencias no eran correspondidas. Las dos ramas del judaísmo querían cambiar totalmente las leyes judaicas aplicando sus normas para salvar sólo a algunos hombres. El uno al otro se echaban la culpa de ''distorsión de la tradición'', pues los rabinos de ambos bandos necesitaban una uniformidad de las prácticas judaicas.
Sin embargo, esto no detuvo el pensamiento independiente de algunos pensadores judíos como Jacob Ben Asher quien escribió Arba ah Turim el cual trataba de conciliar las dos posturas. Levi Ben Gershon que enfatizó el judaísmo aristotélico e Isaac Albalag que proponía principios averroístas (racionalistas).
En el año 1391, una ola de apostasía surgió en la localidad de Tortosa (España) la cual terminó con un papado que prohibiría el Talmud, y obligaría a los judíos a estudiar los sermones cristianos. En esos tiempos tan duros, Hasdai Crescas escribió un libro en contra de la postura aristotélica de la divinidad, mientras que Josef Albo escribía un compendio donde se enfatizaba la tradición de la divina creación, las revelaciones y la retribución de los dogmas del judaísmo. No obstante, debido a la temible división que surgió en España estos textos no cambiaron en nada la situación en ese momento.
A pesar del exilio y del gran desastre que enfrentaban los judíos, ninguno de los rabinos paraba de producir textos. De hecho, los textos eran casi de proporciones enciclopédicas durante los conflictos.
En el año 1480, el Fray Alfonso promueve la segregación del pueblo judío. En esta época se inició una segunda Inquisición donde en un inicio se quemaron a 700 personas, y luego a 2000. Por otro lado, se condenaron a 13.000 hombres y mujeres que practicaban en secreto el judaísmo. En total, la Inquisición de esos tiempos consiguió asesinar a 340.000 personas.
Otro de los responsables de la persecución fue Tomás de Torquemada y la reina Isabel I de Castilla quienes estaban en contra de los judíos conversos (quienes se convertían desde el judaísmo al cristianismo).
En el año 1480, el Fray Alfonso promueve la segregación del pueblo judío. En esta época se inició una segunda Inquisición donde en un inicio se quemaron a 700 personas, y luego a 2000. Por otro lado, se condenaron a 13.000 hombres y mujeres que practicaban en secreto el judaísmo. En total, la Inquisición de esos tiempos consiguió asesinar a 340.000 personas.
Otro de los responsables de la persecución fue Tomás de Torquemada y la reina Isabel I de Castilla quienes estaban en contra de los judíos conversos (quienes se convertían desde el judaísmo al cristianismo).
En el período de 1530 ocurrió una de las tragedias más significativas para los judíos, la muerte de David Reubeni. Este pensador judío era un activista que esparcía por todos lados la llegada del mesías, una actitud valiente en una nación que era completamente cristiana. Finalmente fue asesinado por las autoridades cristianas de la época que lo quemaron vivo en el año 1535.
A fines del siglo XV, los judíos sufrieron una de las difamaciones más controvertidas en el arte gráfico, pues el arte cristiano antijudío creó lo que se llamó ''Judensau'' que era unas imágenes medievales donde se deshumanizaba a los judíos de todo el mundo.
En el siglo XVI los judíos comenzaban una nueva diaspora debido a la expulsión que tuvieron en muchos países. Se comenzaron a formar guetos y su condición se redujo a ser indigentes en las calles. Los más afortunados eran comerciantes menores en las ciudades, pero aún así en situación crítica. Desde aquí se empezó a configurar lo que se llamaba como ''El judío Errante'', ya que bien parecía que no tuvieran lugar a donde ir.
A fines del siglo XV, los judíos sufrieron una de las difamaciones más controvertidas en el arte gráfico, pues el arte cristiano antijudío creó lo que se llamó ''Judensau'' que era unas imágenes medievales donde se deshumanizaba a los judíos de todo el mundo.
En el siglo XVI los judíos comenzaban una nueva diaspora debido a la expulsión que tuvieron en muchos países. Se comenzaron a formar guetos y su condición se redujo a ser indigentes en las calles. Los más afortunados eran comerciantes menores en las ciudades, pero aún así en situación crítica. Desde aquí se empezó a configurar lo que se llamaba como ''El judío Errante'', ya que bien parecía que no tuvieran lugar a donde ir.
Por otro lado, la Kábala volvió a surgir como concepto y sus enseñanzas fueron permitidas por los cristianos, ya que en estas se veían también algunas cosas que calzaban entre las dos religiones. La Kábala fue propagada de manera progresiva hasta que finalmente se formó casi como una expresión social en 1666, además con la aceptación de un pseudo mesías llamado Sabbatai Zevi. En todo caso, este pseudo mesías se presentó ante las autoridades judaicas como tal y lo condenaron por lo que tuvo que escapar. Para que no lo atraparan se convirtió al Islam y se cambió el nombre a Aziz Mehmed Efendi, dejando un largo séquito que lo creyó el mesías (aunque aún convertido al Islam muchos judíos se convirtieron también para seguirlo).
Conclusión
Increíble la historia de los judíos ya en este avanzado respecto y segunda parte. Este período es mucho más largo (en mi opinión) que la primera parte, pues comprende casi 10 siglos de historia del pueblo judío. Hasta lo que llevamos vemos que los judíos no han parado de sufrir por causa de sus enemigos, incluso los mismos cristianos (que se suponen, en teoría, creen en el mismo Dios) son agresivos con estos mismos. La intolerancia religiosa puede llegar hasta los más graves desastres como ahora lo vemos en el mundo y no solamente ahora sino que también con las cruzadas o la Santa Inquisición.
