Al-Kindi es un filósofo que siempre está buscando un único objetivo en sus escritos: la unidad verdadera. El verdadero título de esta obra es: sobre el verdadero, primero y completo agente y el agente deficiente que es metafórico. El título ya nos adelanta lo que Al-Kindi nos ha dicho a lo largo de la obra, hay una unidad que efectivamente es una y otra que si bien es una, dentro de ella tiene algo de pluralidad que no la hace única necesariamente. Por lo tanto, nuestro filósofo sigue indagando en el Uno que no se confunde con ningún tipo de multiplicidad. Veamos cómo lo aborda.
Sobre el verdadero, primero y completo agente y el agente deficiente que es metafórico
En toda investigación se debe precisar qué es un acto y cómo es dicho un acto. Al-Kindi nos dice que el primer acto es traer algo de la nada y es claro que este acto es principalísimo de Dios. Este acto es llamado originación o ibda (الإبداع). Luego de este acto tenemos la impresión que está impregnada en todos los seres, y es el verdadero agente el que imprime esto en los seres. El creador de estos seres no es afectado en modo alguno por esta impresión.
Todo lo que está debajo del creador, es decir, toda su creación, es también agente, pero de forma metafórica.
En consecuencia, tenemos actos de Dios y actos de los agentes restantes. Entre estos últimos hay dos tipos:
Acto metafórico: aquel acto que termina cuando el agente termina de realizar el efecto. Por ejemplo, el caminar para el caminante. En efecto, el efecto de caminar termina porque el caminante se detuvo.
Acto fijo: aquel acto donde la impresión sigue permaneciendo a pesar de que el agente ha terminado. Por ejemplo, un cuadro, un edificio y otros productos de arte. Este acto recibe el nombre específico de ''obra''.
Así, tenemos dos tipos de actos, el acto de Dios que es la creación desde el no-ser, y la creación del resto de los agentes que en verdad es una creación metafórica pues todo lo ha creado Dios.
Conclusión
El acto de Dios, como podemos ver en este extracto de Al-Kindi, es uno solo y parecer ser vinculado con la creación ex-nihilo. Por otro lado, tenemos los actos metafóricos que son propios de los demás agentes. Aquí vemos, entonces, la unidad y a su vez la multiplicidad de los agentes, pues estos pueden crear al igual que Dios, pero esta creación es metafórica comparada con los actos de Dios. En consecuencia, recordemos estos tipos de actos con respecto al primer agente.
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ResponderEliminarEl primer agente sería mágico, porque cada filosofia dice una cosa, taumaturgico como el sentimiento de la muerte, matemático, relativo al poder, drogorifico, áureo, del futuro al pasado, grandes espíritus, enérgico, divino, habría mil y una formas, o sea mágico...
ResponderEliminarcongénito, congénita
ResponderEliminarAprende a pronunciar
adjetivo
1.
Que nace con la persona, es natural y no aprendido.
"sentía un congénito terror amoroso latente en sus adentros"
Taumaturgia (de las palabras griegas θαῦμα ‘milagro’ ‘maravilla’ y ἔργον ‘trabajo’) es la capacidad y la actitud de realizar prodigios,[1] fenómenos considerados sobrenaturales o más allá de las capacidades humanas, por parte de un agente al que se considera extraordinario, como un mago o un santo, o incluso un rey (toque real).[2] También se atribuyen cualidades taumatúrgicas a objetos, como las reliquias.
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