lunes, 28 de noviembre de 2016

Teodosio I el Grande - Vida y obra (347 - 395)

En la misma línea de dejar clara la religión cristiana para entrar a ver a uno de los más importantes filósofos, tendremos que ver a este reformador de una de las más importantes tareas del cristianismo. El legado de Flavio Teodosio es un legado reconocido por toda la iglesia católica y por los historiadores del imperio romano. Podríamos decir que Constantino y Teodosio tienen algo en común al querer dejarles a los cristianos este lugar para despejar las dudas sobre su propia existencia (porque la existencia de Jesús determinará de qué naturaleza son ellos mismos). Veamos la historia de uno de los últimos emperadores cristianos. 

Referencias:

(1) Batalla que será conocida como ''La Gran conspiración''. 

FLAVIO TEODOSIO


Infancia y juventud


Familia

Flavio Teodosio o como lo llamaban los católicos: Teodosio I el Grande nació en Hispania en la localidad de Coca en el año 347. Su familia es tremendamente prestigiosa donde su padre Teodosio el Viejo era un militar muy destacado, mientras que el nombre de su madre nos es desconocido. Además de ser una familia aristocrática, la familia de Teodosio era profundamente cristiana; probablemente, aquello se debe a que sus abuelos ya eran cristianos. 

Teodosio no recibió una educación formal o profundamente intelectual, pero sí era de una mente muy abierta y también muy interesado en el estudio de la historia. 


Carrera política

Las batallas con su padre

A los 21 años se unió a la campaña de su padre en contra de los escoceses y los pictos en Britania en el año 368(1). Dicha campaña consistió en reducir la traición de la guarnición al oeste de Britania. ¿Qué había pasado? los soldados del muro de Adriano permitieron que los invasores del norte (pictos y escoceses) y los soldados del sur oeste permitieron que los sajones entraran sin dificultades. 

Estos eran los tiempos del emperador Valentiniano I, pero lamentablemente, el emperador sabía que no podía enfrentarlos personalmente y es ahí cuando entra en acción el Conde Teodosio (padre de Teodosio I el Grande). Finalmente, el padre de Teodosio pudo alejar a las tribus hasta sus ciudades de orígen y se volvió a tomar el control del muro. 

Otras de las batallas sucedieron en el Danubio (374), en los Balcanes (372-373) y en Galia (370). Lamentablemente, a la muerte del emperador Valentiniano I por un ictus cerebral, Teodosio el Viejo fue arrestado y asesinado en el año 376. 

Ascensión al trono

Cuando su padre murió, Teodosio entregó sus inmuebles de Hispania y se casó con Aelia Flaccilla, quien también era de Hispania. Juntos tuvieron dos hijos llamados Arcadio y Honorio que nació el año 377 y luego una hija llamada Pulqueria en 378.

El coemperador Valencio I murió a manos de los visigodos y entonces el emperador Graciano tuvo que mantener el poder. Este emperador fue el que llamó a Teodosio, debido a que éste mostró mucha valentía en la batalla contra los Sármatas. Graciano lo llamó coemperador en el año 379; su labor consistía en proteger la parte este del imperio (las provincias de Tracia). 

Imperio de Teodosio

El problema de los godos

Teodosio tiene una gran tarea al ser coemperador y una poca asistencia de Graciano, quien cada vez tenía menos resistencia. Sin embargo, esto no le impidió emprender una excepcional acción; Teodosio hizo un trato de paz con los godos en el año 381. 

Esta fue una táctica diplomática que hizo que los godos estuvieran en paz y que incluso fueran soldados del imperio por medio de un tratado llamado foederati. No obstante, estos tratados de diplomacia hacían parecer que Teodosio estaba a favor de los godos. Pero nunca sucedió tal cosa, puesto que Teodosio siempre tuvo alejados de Roma a cada una de las tribus beligerantes.

Guerra civil con Máximo

A la muerte de Graciano, Teodosio quedó como emperador único del imperio el año 388. Máximo, quien era un usurpador hispanorromano se había tomado la provincia de Britania y se adjudicó como emperador de las provincias occidentales. 

Máximo quiso enfrentarse a Teodosio porque sospechaba que éste último era amigo de los godos y así, estar implicado en la muerte de Graciano. Teodosio tenía conocimiento de la influencia y soberanidad de Valentiniano I y para tener más influencia se casó con la hija de éste llamada Gala; tuvieron dos hijos, Graciano y Aelia Gala Placidia. 

La posición de Teodosio se fortaleció  y emprendió más tácticas diplomáticas, esta vez con los eternos enemigos del imperio romano: los partos. Esto hizo que existiera un gran período de paz y además pudiera proteger a la familia de Valentiniano, enviándola a Italia. Teniendo todo esto debidamente organizado, Teodosio emprendió una batalla con Maximiano el año 388 la cual ganó y nombró a Maximiano como traidor. 

Política religiosa

Edicto de Tesalónica

Una de las mayores contribuciones a la religión cristiana fue pronunciada en este Edicto realizado el año 380, donde se asume que la cristiandad será la religión oficial del imperio romano. Una cosa era dar libertad religiosa a los cristianos y otra cosa era hacer del cristianismo la religión oficial del imperio. No obstante a pesar de eso, Teodosio evitó con todas sus fuerzas que los paganos clandestinos fueran perseguidos. 

Concilio de Constantinopla I

Tras el Edicto de Tesalónica, tenemos el gran concilio de Constantinopla autorizado por Teodosio I en el año 381. 

Podríamos preguntarnos ¿qué problema existe ahora que en el primer concilio ya se dijo que Jesús era divino? queda un cabo suelto por resolver y esa es la naturaleza del espíritu santo. En realidad, las cosas expuestas en el concilio de Nicea no fueron suficientes para los arrianos, y fueron estos mismos que convocaron y pusieron la duda del espíritu santo. Si el espíritu santo es divino ¿cómo es que Jesús necesitó de otro ser divino para existir? Si el espíritu santo no es dios, entonces Jesús fue concebido por un ser inferior a dios y por lo tanto, Jesús estaría subordinado a dios y no sería dios mismo. 

El obispo Eusebio de Nicomedia, luego de la muerte de Constantino I, se dedicó a reunir adeptos al arrianismo, y junto con esto se encontró a Macedonio de Constantinopla. Este obispo aceptaba la idea de que Jesús fuera divino, pero la divinidad se la negaba al espíritu santo. 

Esto hizo que San Ambrosio expusiera en el mismo concilio de Constantinopla, la teoría de que tanto el hijo, como el padre y el espíritu santo son divinos y uno solo. Es decir, Dios es tres: Hijo, Padre y Espíritu santo, pero el hijo no es padre, ni el padre hijo ni el espíritu santo padre ni hijo. Esto dará paso al conocido credo Niceno-Constantinopolitano, que afirmará esta conjunción de tres seres que serán conocidos como la Santísima Trinidad. De aquí que la iglesia se llamará en adelante Iglesia Católica (Católica viene del griego antiguo Katholikos que significa ''universal''). 

Lamentablemente para los arrianos, estos fueron nuevamente condenados y perseguidos por un concilio junto con todas las formas que pueda representar el arrianismo. 

Su encuentro con San Ambrosio

Una parte muy importante en la vida de Teodosio fue su encuentro con San Ambrosio. Ambrosio era obispo de Milán que discutía con los demás religiosos sobre los temas del concilio de Nicea. Su lucha en todo caso estaba dirigida en contra del arrianismo, que como vimos en la vida de Constantino, eran quienes proponían a Jesús no como dios, sino como humano. 

Ambrosio era uno de los que ejercía mucha influencia en Teodosio, tanto así, que este era el único que le decía que tenía que estar consciente de que el poder no era para siempre. Sin embargo, los conflictos surgieron cuando Teodosio castigó a unos fanáticos que quemaron una sinagoga y otros templos que no eran estrictamente cristianos. 

Problemas en Tesalónica

Una masacre de los generales de Teodosio ocurrió el año 390 y el emperador no dudó un segundo en desplegar sus fuerzas con intención de represalias. Esta fue conocida como la masacre de Tesalónica donde 7.000 habitantes fueron asesinados. El obispo Ambrosio excomulgó a Teodosio por esta atrocidad, pero solo fue por momento temporal porque Teodosio, para ser nuevamente admitido como cristiano, tuvo que admitir disculpas públicas. Tanta fue la influencia de Ambrosio en Teodosio, que el emperador canceló los juegos olímpicos por considerarlos paganos. 

Medidas para los herejes y paganos

Luego de estos acontecimientos, en el año 391 Teodosio comienza la persecución de paganos. Prohibió cualquier cosa que referenciara un rito pagano o un rechazo a lo aprobado en el concilio de Constantinopla, es decir, la no aceptación de la Santísima Trinidad. 

Más problemas se venían al siguiente año, pues Arbogastes que era gobernador de occidente se autoproclamó emperador siendo pagano. Cuando Teodosio por fin derrotó a este gobernador pagano, los cristianos tomaron esta victoria como la siguiente oración que sigue:


''El Dios de los cristianos triunfó antes los viejos dioses romanos''

Luego de esta campaña, Teodosio comenzó a sentirse enfermo y llamó a su hijo Honorio para ponerlo como Augusto del occidente del imperio.


Muerte

Su muerte fue de los más inesperada, pues se estaba recuperando muy bien. Murió de un edema muscular en Milán el 17 de enero del año 395 y su amigo y obispo Ambrosio dirigió su entierro. Sus restos fueron llevados a Constantinopla. 

Legado

Al igual que Constantino I, el legado más importante de Teodosio sería el concilio de Constantinopla, junto con las miles de leyes que se desprendieron de éste para acabar con los herejes y paganos. Otro de los legados fue poner a Constantinopla como la segunda Roma. 

El imperio entero lo repartirá entre su hijo Arcadio (en el occidente) y Honorio (en el oriente).

Aquí pondremos la descendencia de Teodosio I:



Conclusión

Definitivamente, este será el período más recordado por la religión católica, ya que de aquí se debe su nacimiento y origen. Sin duda que el Concilio de Constantinopla decide cosas trascendentales y que le darán poder a través del tiempo. Hasta ahora, en estos apuntes no parece haber nada más poderoso que la religión. Los dos emperadores que hemos analizado últimamente han demostrado luchar por el dios cristiano, y no por el dios pagano de los otros hombres. Hemos terminado las cosas más importantes que había que explicar sobre el cristianismo, ahora pasemos a verlo filosóficamente. 

domingo, 27 de noviembre de 2016

Constantino I el Grande - Vida y obra (272 - 337)

Puede ser que para los más religiosos este fuera el imperio más esperado, pues es aquí donde comienza el apogeo de la divulgación y culto cristiano. Sin ninguna duda hubo una adoración tanto por parte de sus ciudadanos, ya que estos lo llamaban Constantino I el Grande, mientras que los cristianos lo llamaron San Constantino. Su ascensión al poder no estuvo exenta de dificultades, pero finalmente pudo conseguir conquistar como el emperador que fue, e incluso se convirtió a una de las religiones que perviven sin discusión hasta nuestros días. Veamos la vida de uno de los emperadores más importantes del imperio y de la humanidad. 

FLAVIO VALERIO AURELIO CONSTANTINO


Infancia y Juventud

Sus padres fueron Helena quien era una moza tabernera y Constancio que era un militar destacado en el imperio.  Solamente pasaron 9 meses en su relación para que Helena pudiera dar a luz a Constantino en el año 272. El futuro emperador nació en un lugar llamado Nassius que antes fue la antigua Yugoslavia. Como sus padres nunca se casaron (quizás no era muy propicio que un militar se casara con una tabernera), Constantino fue hijo bastardo. 

Constantino era más cercano a su madre, pues éste de inmediato cumplió su deseo de abrazar el judaísmo y dejar de una vez el paganismo. 


En el Imperio de Diocleciano


Diocleciano fue elegido emperador el año 287 a. C., caracterizándose por ser muy práctico y realista. Su imperio tenía muchos problemas en las zonas tanto oriente como occidente, aunque con su general Maximiano pudo superar mucho de sus problemas.  Los dos hombres eran muy unidos y fue así que Diocleciano se autodenominó dejovius (hijo de Júpiter) y a Maximiano herculius (hijo de hércules)

Maximiano tenía a un soldado muy leal quien era el mismísimo padre de Constantino: Constancio Cloro. En otras palabras, Maximiano tenía como César a Constancio y Diocleciano se adjudica a sí mismo como César a Galerio. De  ahí que se conozca su gobierno como una tetrarquía, para que luego no hubiera problemas de sucesión en el poder ni tampoco asesinatos por parte de los militares.

Tetrarquía:

Maximiano - Constancio Cloro
Diocleciano - Galerio

Cada uno se encargaba de una provincia en específico en todo el imperio romano:

Maximiano: Italia, África e Hispania
Diocleciano: Todo oriente
Constancio: Galia y Britania
Galerio: Todo el Danubio

La tetrarquía proporcionó estabilidad en el ámbito social, político e incluso económico. Al estar el problema de la sucesión y el conflicto político militar ''solucionado'', a Diocleciano le faltaba solucionar el problema de la inflación. Es así que Diocleciano tuvo un plan de fijar precios el año 301, conocido como el Edicto de precios (la cual tuvo resultados desastrosos). Por otro lado, Diocleciano impuso la ceremonia de adoratio, es decir, adorar al emperador por medio de un beso en la puntita de la capa de este. Constantino adoraba este tipo de ceremonias. 

Religión 

Todo lo referido al emperador era de carácter divino y Diocleciano le encantaba que fuera así. Obviamente, cualquier religión que no fuera la oficial se consideraría prohibida, así fue como la iglesia de Nicomedia fue destruída en el año 303 por orden del emperador. 

Los cristianos eran una secta ilegal en el imperio romano por lo que eran perseguidos y ejecutados. De aquí se emprende la ''Gran persecución de Diocleciano'' que fue una de las más sangrientas a estos creyentes. La consigna cristiana de decir ''No hay más que un sólo dios'' generaba inmediatamente el odio de los romanos por los cristianos. 

Constantino en el ejército

Habíamos dicho que existía una tetrarquía originada por Diocleciano. Cada uno de ellos tenía el título de César (Maximiano, Constancio y Galerio) y cuando terminaran sus funciones se les concedería el título de Augusto. 

Galerio pasó a ser Augusto y ahora tenía que nombrar a un sucesor en su puesto. Este sería llamado Severo Lucinio quien era su compañero de armas; el emperador nombra a Maximiano Augusto y pone de a Maximino Daya como César; Constancio no alcanzó a nombrar un sucesor porque murió antes de hacerlo, pero era evidente que sería Constantino, aunque Galerio no estaba muy contento pues quería que Severo se encargará de Occidente.

El orden sería el siguiente:

Diocleciano → Maximiano Daya: Asia menor, Siria y Egipto
Galerio → Severo Licinio: Iliria y los Balcanes
Constancio → Constantino: Galia, España y Britania
Maximiano → Majencio: Italia y África

Constantino será el continuador del legado de su padre y no sólo de su familia sino que también de todo el imperio, algo que Diocleciano no tenía previsto. 


Carrera política

Constantino tenía 20 años cuando entró en la escena política del imperio romano por nombre de Diocleciano. 

Batalla con Majencio o Batalla del puente Milvio

Sin embargo, el sistema tetrárquico estaba desmoronándose debido a la ambición de poder por parte de los Césares y Augustos, pues todos se negaban a ceder el poder. Constantino se casó con Fauna que era hija de Maximiano, aunque esto trajo muchas dificultades, tanto así que Maximiano se hizo emperador y Constantino lo asedió lo cual llevó a Maximiano al suicidio. 

De aquí que Constantino se desmarcó de la tetrarquía y nombró a Maximiano ''Enemigo del Estado''. Majencio quería asediar a Constantino y quedarse con el trono imperial, pero Constantino no se lo permitió de ninguna manera. Verona y Ruricio que eran generales de Majencio se rindieron delante de Constantino. Majencio consultó a los Senadores para ver que le deparaba la suerte; los senadores le dijeron que el 28 de Octubre moriría el ''enemigo del pueblo'', obviamente, Majencio vio este oráculo a su favor y preparó sus fuerzas. Sin embargo, Constancio estaba preparado para todo por lo que Majencio fue derrotado justo como lo había anunciado el oráculo de los Senadores. 

Para celebrar esta victoria, Constantino construye una especie de arco que representará la derrota de Majencio. La victoria de Constantino es producto de una inspiración divina que le surgió antes de la batalla con Majencio. Esta inspiración era de corte pagano pues el emperador aún no se convertía al cristianismo, de hecho, la máxima divinidad que fue inscrita en el arco fue el sol. De hecho, Constantino aún creía que el sol era el dios de todo (Sol invictus)

Batalla de Licinio

Derrotado Majencio ahora el turno de ser derrotado es de Licinio, pero no sin antes dejar que Licinio matara a Maximiano Daya, quien era el único que quedaba. Cuando sólo quedaron Licinio gobernando en Oriente y Constantino en Occidente, dando a nombre a este período de la historia como ''Diarquía''. 

Estaba claro que entre Licinio y Constantino no habían deseos de volver a la tetrarquía y al contrario, querían todo el imperio romano. La armada de Constantino era increíble pues constaba de 200 trirremes, 200 barcos de transporte, 10.000 marineros, 120.000 soldados y 10.000 jinetes. Era de esperar que Licinio fuera derrotado y Constantino II (hijo de Constantino) fue nombrado gobernador de oriente. Constantino I sería el nuevo emperador absoluto del imperio romano. 


La religión de Constantino

La idea de tener al sol como referencia teológica se va disipando cada vez más. La influencia de Constantino se debió a una personalidad episcopal de la época: Osio de Córdoba. Un sacerdote que ejercerá una influenci sin igual a lo largo de la vida de Constantino I. 

Existen algunas diferencias en cuanto al cómo llegó el emperador Constantino I a convertirse al cristianismo. Aquí dejaremos algunas de las teorías que se barajan para saber cómo Constantino decidió convertirse:

Problemas familiares

La esposa de Constantino sentía celos de la popularidad de su hijastro llamado Crispo. Para deshacerse de él, Fausta dijo que Crispo intentó seducirla, pero Helena le dijo al emperador que Fausta mentía y lo logró convencer. A consecuencia de esto, Fausta fue condenada por adulterio, siendo sometida a una bañera con agua hirviendo; no obstante, Crispo también fue ejecutado, pues el adulterio se paga de esta forma sea quien sea. 

Con el tiempo Helena sintió remordimientos por la muerte de Fausta y comenzó a oír que existía una religión que perdonaba todos los pecados. De esta manera, la madre del emperador viajó hasta Jerusalén y ayudó a la ciudad construyendo grandes iglesias. 

Símbolo del crismón 

¿Recuerdan que Constantino tuvo una inspiración divina antes de derrotar a Majencio? Se dice que dicha inspiración le vino en un sueño donde apareció el siguiente símbolo: 



¿Qué significa este símbolo? ¿Una X trazada por una P? Primeramente, se deduce que son las letras griegas Chi (Χ) y Rho (Ρ) que son las primeras dos letras de Cristo en griego antiguo (Χριστός). Además de este símbolo, Constantino vio en el cielo la siguiente frase ''Touto nika'' que significa ''con este signo vencerás''. 

Ahora, estas letras también podrían haber significado otras palabras tales como: ''favorable'', ''protector'', ''vaticinar'', por lo que estos símbolos sólo cayeron a interpretación del emperador. 

Ayuda a los cristianos 

Constantino, junto con su guía espiritual Osio de Córdoba, da una serie de beneficios a los cristianos como construcción de iglesias y la libertad de culto. Realmente, no podemos situar una fecha a la conversión al cristianismo de Constantino, ni siquiera podríamos decir que los símbolos que vió podrían haberlo cambiado, pues la batalla fue en el año 315 y Constantino ejecutó a su hijo el año 326 (una actitud no muy cristiana por cierto). 

Prohibió los ritos paganos tales como el sacrificio pues no estaba acordes al cristianismo. De aquí se introdujo al cristianismo como una religión universal y los cristianos ya no tuvieron medio de las persecuciones ni de las represalias de los romanos. Esto se vería representado a través del Edicto de Milán en el año 313, el cual permitía la actividad religiosa cristiana. 

El primer concilio de Nicea

En el año 325 fue celebrado el primer concilio de Nicea con autorización de Constantino I y por consejo del obispo Osio.  Este concilio trataba de establecer la paz de la iglesia y de la vida cristiana en general. Participaron alrededor de 250 obispos cristianos.

Por otro lado, una importante discusión era mantenida entre los cristianos, una discusión que se conoció como ''La controversia arriana''. ¿De qué se trataba esta controversia? simplemente era una discusión sobre la divinidad de Jesús. Constantino participó en el concilio junto con su Obispo que estaba sentado al lado de él. 

Arrianos:

El arrianismo era una creencia que no creía que Jesús pudiera ser 100%  humano ni 100% divino. Jesús sólo era la primera creación de dios a través del espíritu santo, de hecho, algunos arrianos decían que ya había pre-existido mucho antes de la fecha señalada por la religión en general. Su nombre se debe al sacerdote asceta Arrio quien también había sido convocado para discutir la naturaleza de Jesús. 

El arrianismo se basaba esta creencia en algunos versículos de la biblia como por ejemplo:

Versículo: Proverbios 8:22
Profecía: ''El Señor me creó al comienzo de su obra''.

Versículo: Juan 14:28
Profecía: ''Si me amaran se alegrarían de que vaya al padre porque el padre es más que yo''

Obviamente, cuando se refiere a padre se refiere a dios, por lo que la diferencia se hace claramente notoria. 

Niceanos:

Estos concebían a Jesús con una doble naturaleza; es decir, 100% humano y 100% divino. Los defensores de esta teoría eran Alejandro de Alejandría y Atanasio de Alejandría. Cabe destacar que Constantino estaba a favor de Atanasio en el concilio, pero estaba muy interesado también en el arrianismo. 

Para fundamentar su percepción, los Niceanos se basaban en los siguientes versículos:

Versículo: Juan 10:30
Profecía: ''Yo y el padre somos uno solo''. 

Versículo: Mateo 1:23
Profecía: ''La virgen concebirá a un hijo y llamará a este hijo Emmanuel'' (nombre que significa ''Dios con nosotros''). 

Finalmente, los Niceanos fueron favorecidos en este concilio (en gran parte porque eran amigos del emperador) y los arrianos fueron considerados herejes y se ordenó su persecución inmediatamente. Los arúspices también eran considerados herejes y sus ejercicios se prohibieron durante el imperio. 


Muerte

Constantino murió el año 337 y fue enterrado en su tierra preferida que era Constantinopla. Dejó el imperio a manos de sus tres hijos: Constantino II, Constante I y Constancio II. Se decía que Constantino aún no era cristiano, pero tampoco se decía que era pagano, en realidad, era difícil determinar a qué religión adhirió.

Se supo que en el lecho de su muerte decidió ser bautizado como cristiano por el obispo Eusebio de Nicomedia. Si fuera así, entonces tendríamos que decir que ninguna de las supuestas conversiones fueron ciertas, y que sólo fue cristiano el día de su muerte pero como dijimos anteriormente, no se está muy seguro de esto. 

Aquí dejamos la imagen de la descendencia de Constantino I el Grande: 



Personalidad

Siendo estrictos en la personalidad de Constantino, tendríamos que decir que este nunca fue un verdadero cristiano debido a los derroches de sangre que propinó a sus enemigos. ¿Cómo podría condecirse eso con dar la otra mejilla? 

Su carácter era muy difícil porque se decía que se enojaba muy pronto en cuanto sabía malas noticias. Además, no sólo era derrochador de sangre, sino que también de dinero porque donaba mucho del dinero que tenía a las iglesias cristianas. Muy conocida es su donación al Palacio de Letrán. 

Legado

El arco de Constantino

Esta fue la más insigne de las construcciones hechas por Constantino I. Este arco se construyó a causa de la victoria en la batalla del Puente de Milvio. 

En todo caso, el arco ya tenían otras estructuras de épocas anteriores. Unos son del período de Adriano, otros de Marco Aurelio y otra del èríodo de Trajano, siendo el último retoque el de Constantino. 

Constantinopla

Llamada antiguamente como Bizancio, Constantinopla fue fundada por Constantino el mismo día que derrotó a Licinio. Para el emperador, la ciudad de Constantinopla (que significa ''de Constantino'') fue tan importante que la hizo ser la capital del imperio dejando atrás a Roma. 

Apertura al Cristianismo

Quizás es uno de los aportes por el cual fue más recordado porque gracias a esto, los cristianos pudieron tener libertad de culto. Eso sí, esto significó la muerte y persecución de todos los que no lo fueran. 


Conclusión

En cierta forma, el cristianismo fue una religión que tomó ventaja del gusto del emperador por tal doctrina. Muchos dicen que su conversión se debió a cosas políticas, pues así tendría muchos más aliados para enfrentar a sus enemigos; otros dicen que de verdad quiso ser cristiano y seguir sus doctrinas. La verdad es que su vida se vería llena de contradicciones si se admite una parte o la otra. En mi opinión creo que lo más sensato es pensar que en su lecho de muerte se volvió cristiano y no antes. Esto en todo caso será el comienzo del gran poder que la iglesia católica ejercerá por mucho tiempo.

sábado, 26 de noviembre de 2016

Historia del Judaísmo (Primera parte: Desde Abraham hasta Jesús)

Hemos decidido hacer una historia del judaísmo con el propósito de abarcar los conceptos que se vendrán de ahora en adelante. En el blog revisamos la filosofía de la mano de Platón y Aristóteles, luego analizamos las filosofías de Cicerón, Séneca, Plotino y San Agustín (que se verá en lo sucesivo). Debemos considerar que pasando a San Agustín de Hipona entraremos en el mundo de la Edad Media, la cual abarca la mayoría de religiones. Es por eso que debemos estar preparados ante tales pensadores que remesen la antigüedad en cuanto a la mezcla de religión y Filosofía. Veamos la historia de los judíos que es una religión que no ha quedado indiferente durante la historia moderna, ni tampoco en la antigüedad.

Definición:

(1) Exégesis: interpretación de un texto bíblico. 
(2) Circuncisión: corte circular del prepucio del pene humano.  
(3) Zelote: significa ''quien cela por Yahveh''.


Referencias:

(1) No hay que pensar que eran las únicas leyes, pues la biblia también tenía otros preceptos aparecido en el Pentateuco. 
(2) Era una fuente de líquido dada para el pueblo de Moisés. 
(3) Hijo menor del tercer patriarca judío Jacob. 
(4) De ahí que venga el nombre del partido ''Sionista''. 


HISTORIA DEL JUDAÍSMO


PRIMERA PARTE: DE ABRAHAM A JESÚS

Naturaleza y Características

Los judíos pueden ser las personas más persistentes y continuas en la historia de la humanidad. Su religión es de carácter monoteísta y la tierra escogida para ellos es justamente Israel. Si leemos la biblia, nos daremos cuenta que Israel fue defendida numerosas veces por Dios que elegía a ciertos personajes que luego se convertirían en reyes y profetas para luchar en nombre de Dios. 

Partiremos analizando la historia que nos presenta la biblia sobre los judíos. Es claro que tendremos que comenzar con la historia de Abraham y por lo tanto pasar por el Pentateuco (los cinco primeros libros de la biblia) o también llamado por los judíos como Torá. El conjunto de libros del antiguo testamento es llamado Tanaj y se compone de los siguientes:

Torá: que significa instrucción
Nevi'im: que significa profetas
Ketuvim: que significa escritos

¿Por qué se llama Tanaj? Porque reúne el acrónimo de las tres letras de cada libro. 

Ta: por la Torá
Na: por el Nevi'im
Aj: por el Ketuvim (se debe a que la pronunciación de la ''k'' en hebreo antiguo es una ''j'' muy suave).

Veamos desde donde comienza la historia de los judíos para ubicarnos en el tiempo. 

Judaísmo Bíblico

Los tres patriarcas

La primera familia judía que podemos ubicar en la biblia serían los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Dios quiso crear un pueblo que diera orígenes a muchos otros pueblos más, y escogió a Abraham (que de hecho significa ''padre de muchos pueblos'') para emprender esta tarea. 

Abraham era descendiente de Noé quien tuvo tres hijos: Cam, Jafet y Sem. Abraham es descendiente de este último hijo de Noé; por eso se les llama ''semitas'' a los judíos (al ser descendientes de Sem). El padre de Abraham era Taré y juntos estaban asentados en la tierra de Jarán, Mesopotamia. Taré murió a los 205 años de edad,pero ya antes Dios le había dicho a Abraham que se dirigiera a la tierra donde él y su gente se convertirían en el pueblo de todos. Dicha tierra era Canaán. Abraham dejó Jarán a los 75 años de edad. 

Abraham tuvo como esposa a Sara quien además era su media hermana. Los dos tuvieron a su hijo Isaac quien luego se convertiría en el segundo patriarca. También tuvo que circuncidarse (2) por orden divina de Yahveh al tener una distinción entre su pueblo y los otros. 

Uno de los hechos más controvertidos unido a la familia de Abraham, es cuando el patriarca fue ordenado por dios a asesinar a su hijo Isaac quien estaba recién nacido. ¿Por qué Dios envía a Abraham a acabar con su hijo? sólo para probar su fe. Se suponía que Abraham debía matar a su hijo en un altar, sin embargo, cuando estaba apunto de hacerlo, un ángel apareció y lo detuvo. Dios le dijo Abraham ''No extiendas tu mano contra el niño, pues veo que eres temeroso''. Acto seguido, en las cercanías del lugar apareció un ternero para alimentar a su familia. 

Después de este hecho, la esposa de Abraham muere a los 127 años y éste la entierra en Hebrón que era el lugar donde se encontraba también ''La tumba de los patriarcas''. 

Luego Isaac heredó el patriarcado de su padre teniendo como esposa a Rebeca. Su esposa tenía 60 años y dio a luz a Esaú y Jacob. Ambos tuvieron problemas pues Esaú era el primogénito y Jacob estaba envidioso de él. ¿Quién podría ser el siguiente patriarca si eran dos hermanos? Los dos hermanos tuvieron que pelearse el patriarcado y justamente fue Jacob quien lo ganó, al engañar a su hermano Esaú dándole un guiso rojo (preparado previamente) para quedarse con el patriarcado. Esto hizo que Esaú despreciara su primogenitura y cediera su puesto a su hermano. 

Así es como tenemos a los grandes patriarcas adorados:



Desde aquí comienza un período de adoración a estos tres patriarcas durante todo el proceso de la religión judía. 

El concepto de Yahveh

La tradición israelita conviene en llamar Yahveh a Dios para ser conocido y adorado por todo el mundo. Abraham no alcanzó a conocer esta denominación, aunque sí se llevó una misión importante que era llegar a la tierra de Canaán. 

Lamentablemente, Abraham no alcanzó a ver esta tierra prometida muriendo a los 175 años. Ni siquiera sus hijos Isaac y Jacob vivieron para verla. 

Las otras tribus no tenían el mismo concepto que el pueblo judío sobre Dios. Muchos lo llamaban ''Él'', ''Baal'', ''Ugarit'' y otros nombres que eran ajenos a los judíos. 

El cuarto patriarca y profeta

Como dijimos, ni Abraham ni Isaac ni Jacob pudieron conocer la tierra prometida de Canaán, pero quien sí estaba destinado a esto era Moisés (quien por su historia su nombre significa ''el salvado por las aguas''). 

Su historia es conmovedora, así como también emocionante pues pasó por muchos acontecimientos. Dios le permitió llevar a cabo sus planes como por ejemplo, cuando hizo llover plagas al faraón de Egipto que esclavizaba al pueblo de Moisés. Liberó a su pueblo de la opresión de Egipto y junto con ellos, Moisés creó lo que más tarde se denominaron las tablas de la ley donde se encontraban los diez mandamientos(1)

Su éxodo no estuvo fuera de dificultades, ya que el pueblo de Moisés era muy impaciente y terco con las exigencias de Dios. Conocido es el hecho cuando su pueblo, al no poder esperar que Moisés terminara de hacer las tablas de la ley en el monte Sinaí, comenzaron a adorar a un becerro de oro. Luego, el pueblo de Moisés comenzó a reclamarle a este que estaban hambrientos y que no podían solo beber maná(2). El pueblo comenzó a despreciar lo dado por Moisés y le reprocharon que en Egipto, si bien eran esclavos, al menos les daban pescado y carne. Dios desató su ira contra ellos y murieron justamente los que se quejaban. La tumba fue llamada Kibrot Hataava que en hebreo significa ''tumba de la gula''.

Esta huida significa muchas cosas para el pueblo de Israel. Una de ellas es la exclusiva lealtad a Yahveh y su adoración, así como también la negación a la iconización de la imagen de Yahveh. Para ser más precisos veamos los diez mandamientos en su orden:

Primer mandamiento: No reconocerás otros dioses en mi presencia

Segundo mandamiento: No te harás imagen tallada de las cosas del cielo

Tercer mandamiento: No pronunciarás el nombre de Dios en vano. 

Cuarto mandamiento: No trabajaras el séptimo día. 

Quinto mandamiento: Honrarás a tu padre y a tu madre

Sexto mandamiento: No matarás

Séptimo mandamiento: No cometerás adulterio

Octavo mandamiento: No robarás

Noveno mandamiento: No darás falso testimonio

Décimo mandamiento: No codiciarás los bienes ajenos

Estas tablas de la ley fueron transportadas en un arca construida por Moisés llamada por dios como: el arca de la alianza. 

La figura de Moisés es algo totalmente nueva, pues no sólo era alguien que proveía a su pueblo de cosas, sino que también lo lideraba como si fuera un general o algo parecido. 

El asentamiento en Canaán

Aquí terminamos la Torá y comenzamos a adentrarnos en el libro Nevi'im. 

Si bien Moisés tenía que guiar a su pueblo a la tierra prometida, Yahveh tenía otros planes preparados para él. Le dice que guiará a su pueblo a Canaán, pero que él no podrá entrar a la tierra prometida. 

Para continuar con la marcha hacia Canaán, Moisés nombra heredero y líder a Josué, quien era un nuevo hebreo libre muy leal a Moisés. Este lideró al pueblo y lo llevó dentro de Canaán, sin embargo, Moisés se debía quedar atrás a causa de lo dicho por Yahveh. Josué conquistó Israel al tiempo que Moisés muere y su pueblo lo llora por 30 días y 30 noches. 

Nuevos enemigos se presentaban para el pueblo de Israel, pues una vez tomada la tierra, sus enemigos del este y el oeste quisieron en parte recuperar y en parte apoderarse (porque habían más tribus) de la tierra que habían ganado los israelitas. En todo caso, para Josué, la conquista de Israel atravesando las murallas de Jericó no fueron sólo batallas sino que también fueron acuerdos con las otras tribus. 

El libro de los jueces

Josué falleció a los 110 años de edad y fue sepultado en Timnat-sera. Desde aquí comienza un tiempo difícil para Israel, pero también de mucha gloria pues surgirán nuevos defensores conocidos como ''Los Jueces''. 

Este libro de la biblia va a continuación del de ''Josué'', pero no nos hace una descripción en primera persona, sino que son historias que nos hablan de apostasía, opresión, alivio, y adoración a Dios. Esos jueces se encargarán de restablecer la fe y la adoración a Dios mediante su sabiduría:

Otoniel
Aod
Samgar
Débora
Gedeón
Tola
Jair
Jefté
Ibzán
Elón
Abdón
Sansón

Dios envía a todos estos jueces a acabar con la apostasía y la adoración a dioses que ellos consideraban ''falsos''. El Dios que se adoraba en época de los jueces era conocido como ''Baal'', Dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad. Este era adorado mediante estatuas de madera lo que era una doble falta a los mandamientos de Dios.  

Unidad monárquica

Los jueces hicieron un buen trabajo al alejar la apostasía de Israel, pero los problemas no se extinguían del todo. Todavía había apostasía y los enemigos externos querían acabar con la monarquía en Israel. 

Para los judíos, la monarquía era un regalo de Yahveh en contra de sus eternos enemigos: los Filisteos. El mismo Sansón tuvo que enfrentarse a estos Filisteos en el libro de los Jueces, y lo hizo con éxito. No obstante, los Filisteos seguían atacando Israel persistentemente. 

El rey Saúl

Frente a esta situación, un hombre que era descendiente de la tribu de Benjamín(3) llamado Saúl. El pueblo de Israel pedía un nuevo rey para que alejara a los filisteos y restableciera la fe en Yahveh. Por lo tanto, el juez Samuel tuvo la tarea de elegir al próximo rey de Israel y Yahvé se lo rebeló. 

Una vez Saúl fue hecho rey pudo alejar a los filisteos de Israel; sin embargo, su reinado no estuvo exento de problemas internos. Samuel, el mismo que le había otorgado el trono, quería hacerse con el reinado de Israel; por lo tanto, Samuel decide usurpara el trono. En todo caso, esto no era un capricho de Samuel, pues Saúl había desobedecido a Yahvéh cuando en la batalla contra los amalecitas éste dejó vivo a su rey. Al enterarse de este hecho, Yahvéh retiró la bendición a Saúl y le dijo a Samuel que diera a David la nueva bendición. 

El rey David

David fue recibido de muy buena manera en el pueblo de Israel, aunque el pueblo no olvidaba la mortalidad del rey y por eso no se le adoraba. Una de las cosas más importantes que hizo el rey David fue capturar la fortaleza de Jerusalén y hacerla el asentamiento de la monarquía nacional. 

El rey quería construir un templo el cual llevaría dentro uno de los objetos más preciados por la religión judía, la llamada arca de la alianza que era traída por Moisés. Sin embargo, debido a otras construcciones y por otra razones de tiempo, el templo para el arca sería terminado en el reinado de Salomón. 

El rey Salomón

David murió aproximadamente a los 70 años pero antes de morir debía dejar la herencia a uno de sus hijos: Adonías y Salomón. Adonías era un joven muy ambicioso y muy impulsivo, por lo que Betsabé, que era esposa de David y el profeta Natán le dijeron a David que escogiera a su hijo Salomón y así fue. 

El rey Salomón era considerado uno de los más sabios hombres que haya tenido el pueblo judío. Yahveh le confirió no tanto el poder, pero sí la sabiduría de un hombre que pueda arreglar todos los asuntos de su pueblo. Salomón fue quien pidió esta sabiduría y Yahveh se la concedió, a diferencia de otros quienes pedían poder para derrotar a sus enemigos. 

Uno de los aportes más significativos del rey fue haber construído el templo donde se dejaría el arca de la alianza, junto con otros templos en los diferentes distritos que comandaba. Desde tiempos inmemoriales se le llamó El primer templo de Jerusalén. 

Con el tiempo Salomón se vio influido por otras religiones que se alejaban de Yahveh. Las esposas que tenía el rey no eran del todo devotas a Yahveh y Salomón se vio de alguna manera seducido y atraído por la religión de estas. Lamentablemente, Salomón terminó olvidándose de Yahveh y se volcó a otras religiones. Salomón dejó un reino dividido y murió aproximadamente en el año 928 a. C. 

El reino dividido

Luego de la muerte de Salomón, uno de los reyes que surgieron en su continua sucesión fue Jeroboam I, rey del norte de Israel. Este rey quiso dividir aún más el reino heredado por Salomón, construyendo dos becerros de oro en las localidades de Dan y Betel. El propósito de esto era atraer a la gente al norte de Israel y alejar a la gente del templo de Jerusalén. Esto permitió que en el norte de Israel se celebrara la adoración a otros dioses que no eran Yahveh. 

A Jeroboam lo sucedieron muchos otros reyes que creían en dioses paganos, sobre todo en Baal. Ahab era uno de ellos pues estaba casado con una princesa fenicia llamada Jezabel. Construyó un templo para adorar a estos dioses en nombre de Jezabel, quien en realidad era ella quien los había traído. La apostasía de la parte norte de Israel que ya era definitiva, llevó a muchos problemas pues los profetas que estaban de lado de Yahveh tuvieron que enfrentarse con los paganos. 

De entre los profetas que surgen a favor de Yahveh es Elías que profetiza la caída del rey Ajab, debido a la terrible apostasía que había cometido al norte de Israel. Elías necesitaba nombrar un sucesor y ahí es cuando entra en escena Elíseo quien básicamente hace el mismo trabajo que Elías. Si Elías detestaba la apostasía de Ajab por Baal, Elíseo desatará su furia por la apostasía del rey Ocozías por Belzebu. 

Profecía clásica y las reformas al culto

La necesidad de más profetas es simplemente debido al nivel de apostasía que había en Israel. Se adoraban a otros dioses y el desprecio por Yahveh comenzaba a surgir de todos lados. 

Si el norte estaba ya un poco más controlado, el sur de Israel iba cayendo poco a poco en la apostasía. Era un tiempo de emergencia para Israel pues estaba siendo invadida por los Asirios, como también estaba haciendo invadida por los Arameos (Judá). Israel no tuvo más opción que formar alianza con los arameos para derrotar al enemigo más grande que era Siria. Esta unión la tuvieron que soportar a regañadientes, pues el rey de Judá llamado Ajaz había introducido en Jerusalén un altar arameo para la adoración a otros dioses (algo que fue profetizado por Isaías).

Al derrotar a los Asirios, Israel conviene en que Sion(4), una fortaleza construída en la colina de Jerusalén.  Esta será el símbolo de la fuerza de Israel en contra de sus enemigos.

Si bien se habían librado de los Asirios, Judá aún era bastante pagana. De aquí que surja un nuevo rey llamado Ezequías quien aplicará políticas nuevas al culto de Yahveh. Estas políticas estarán basadas en la centralización y por sobre todo en el quinto libro de la Torá: el Deuteronomio. Sin embargo, Ezequías no estuvo exento de problemas, pues los Asirios volvían a atacar por mano de Senaquerib quien logró sitiar Judá. Ezequías se pudo deshacer de él cuando, gracias a Isaías y a sus profetizaciones Senaquerib se fue por donde vino.

El período de exilio   

El pecado de apostasía de Israel parecía no tener fin porque a cada restauración de un rey o un profeta, el pueblo seguía creyendo en otros dioses con el tiempo. Quizás, uno de los tiempos que marca el exilio de los profetas lo podemos ver en la historia de Ezequiel y Jeremías. Estos, debido a la carga de pecados que tenía Israel creían que Yahveh le había dejado a su suerte así como también a Jerusalén. 

Es así que en los años de Jeremías, Yahveh pensaba en la destrucción de Israel para luego restaurarla. Dicha destrucción sería llevada por Nabucodonosor quien quemó el templo de Jerusalén y otras construcciones. Tuvo que pasar tiempo para que Israel pudiera recobrar todas sus cosas y empezar una restauración. 

La restauración

Luego de que Nabucodonosor gobernara, se presentó el rey Ciro de Persia quien permitió a los judíos volver a Israel. Los judíos estaban ansiosos por volver a construir el Templo; sin embargo, los Samaritanos, que pertenecían a las doce tribus judías, querían participar también de la construcción; los judíos no querían que ellos participàran porque siempre estuvieron al margen de lo que pasaba en Israel. 

Tiempo después regresa uno de los personajes más importantes del judaísmo que sería Esdras. Este era un sacerdote quien quería introducir la Torá nuevamente en Jerusalén. Esdras veía el pecado de Israel cuando veía judíos casados con  mujeres no judías y confesó estos pecados a Yahveh. Cabe destacar que la Torá se aplicó y se ajustó a sus propias necesidades para sobrevivir en la situación que se encontraban. Bajo el sacerdocio de Esdras comenzará la trayectoria del Segundo Templo de Jerusalén

Luego nombró a Nehemías gobernador de Israel para que pudiera construir el muro de la ciudad. También se les entregó las tierras a quienes fueron despojados de ella por el rey Nabucodonosor. En general se tuvo un buen recuerdo de Nehemías, sin embargo, nada más se supo de él ni siquiera de su muerte o sepultura. 


Judaísmo Helenístico

Relación judío-helena

La relación de los griegos con los judíos puede relatarse desde el siglo IV a. C., donde los griegos nombraban a estos como valientes, autodisciplinados y filosóficos. 

El encuentro entre estas dos culturas se dio con la conquista de Alejandro Magno sobre Palestina en el año 332 a. C., justamente en el reino helenístico de Ptolomeo quien permitió que los judíos desarrollaran su cultura y tuvieran más libertad. Luego, en el reinado de Antíoco III los judíos tuvieron aún más libertad, dándoles su propia constitución (la Torá) y la facultad de gobernarse a sí mismos. 

Por otro lado, la influencia de los helenos se notó mucho más en el siglo III a. C. con personajes como Filón de Alejandría, quien trató de conciliar la filosofía griega y el judaísmo. Cabe destacar que fue un filósofo que precedió al neoplatonismo de Plotino. Finalmente, en los años 175-172 a. C. el sumo sacerdote Jasón estableció a Jerusalén como una ciudad griega, lo que no significó que los judíos no pudieran tener su culto. 

Sin embargo, cuando Jasón es sucedido por Menelao, los problemas para los judíos comienzan a suceder. En cuanto al reinado, el rey Antíoco III muere y es sucedido por Antíoco IV que si bien ayudó a los judíos en un principio, luego se volcó y adhirió al partido de Menelao que era un partido aristócrata y antisemita. Esto llevó a la gran revuelta descrita por la biblia en el libro Macabeos, donde los hijos de  Matatías quisieron rebelarse contra el rey. 

Los macabeos eran un movimiento de organización judía en contra de los helenos. Los judíos helenizados provenían de las clases más aristocráticos, mientras los macabeos provenían de las masas populares quienes luchaban por restablecer las leyes de la Torá. Cuando finalmente los macabeos pudieron derrotar a los helenos, estos conformaron un modus vivendi entre las dos culturas. Los responsables de esto fueron los líderes macabeos como Jonatán, Simón y Alejandro. Estos hicieron tratos con los helenos y vivieron en paz hasta el reinado de Herodes de Judea en el año 30 a.C. (donde también duró su influencia).

Divisiones sociales, políticas y religiosas

En el período helénico, los judíos más acaudalados eran los sacerdotes de Jerusalén. Los más ricos eran la llamada familia Oniada (de donde venía el sacerdote Jasón) quienes cuidaban de un banco donde depositaban su dinero, además de los Saduceos que eran intérpretes de la Torá. En esos tiempos se hablaba de que había una especie de Teocracia; es decir, el gobierno comandado por autoridades religiosas. 

Por otro lado estaban los de clase media quienes eran descritos como los escribas; sacerdotes de clase media que interpretaban la Torá de manera oral. Otro grupo serían descritos como los jasídicos (también llamados ''piadosos''), quienes fueron conocido como los precursores de los fariseos. Se conocían también por su rigurosidad y minuciosidad de sus interpretaciones de la Torá. 

Clases sociales:

Clase alta: Familia Oniada y Saduceos
Clase media y baja: Jasídicos y Fariseos 

Un enemigo en cuanto a la interpretación de las sagradas escrituras eran los Saduceos, quienes solo aceptaban la torá como medio de autoridad social. 

Los fariseos defendían tanto la tradición oral como la escrita, ya que a Moisés se le fueron reveladas de este modo todas las leyes. En su exégesis(1), uno de los hombres más destacados fue Hillel (llamado ''el anciano''), quien fue muy popular en el siglo I a.C., de hecho, la popularidad de los fariseos era más grande que el de los Saduceos. 

Fariseos: Estos creían en el cumplimiento de los 10 mandamientos, así como también los preceptos que se encuentran alrededor de estos; sobre todo en Deuteronomio, Levítico y Números. Creían en la providencia, en ángeles, en las recompensas y los castigos, en la resurrección de la muerte. 

Los fariseos pudieron llegar a tener un modus vivendi con los helénicos, sin tener que dejar de predicar sus cultos en los templos. A través del líder Jonatán Ben Zakkai, los fariseos lograron obtener un permiso del emperador romano Vespasiano para construir una academia de estudio conocida como Jamnia. Ben Zakkai fue el primero en tener el título de Rabino. Un rabino supone ser el líder espiritual de la comunidad judía, además de interpretar las sagradas escrituras.

Saduceos: Estos tenían un grupo subsidiario llamado los Betusianos, quienes, al igual que los saduceos, eran aristócratas provenientes de grandes familias, y que por lo demás eran muy influidos por el Helenismo. A diferencia de los fariseos, los saduceos rechazaban la lectura oral de la Torá. Rechazaban la creencia en los ángeles, las recompensas y castigos y también la resurrección de la muerte. 

Estas eran las diferencia principales entre los Fariseos y los Saduceos. Finalmente, los fariseos resultarán mucho más populares que los saduceos y por lo tanto se seguirá la tradición de estos. 

Sin embargo, con el paso de los años se necesitó crear el Talmud que era un tipo de ley escrita para los judíos. Todo judío debía conocer el Talmud, pues esto sería un tipo de ''manual'' o de ''código'' para la cultura judía. La primera parte del Talmud comprende la Mishná que sería escrita y recuperada por el rabino Yehuda Hanasi. 

Aunque tenían mucha popularidad, los fariseos nunca pudieron sacarse la influencia helena del todo. De hecho, existieron ciertos pensadores judíos que aceptaron el helenismo como Elisha Ben Abuya, quien combinó varias religiones y algunas cosas esotéricas. 

Ritos religiosos en el templo y la sinagoga  

El lugar más importante para los judíos era el templo de Jerusalén que fue construído en el año 538 a.C. Su sucesivas restauraciones fueron interrumpidas por el rey Antíoco Epífanes (167 - 165 a.C.), profanado por el general Pompeyo (63 a.C.) hasta que Herodes prodigó un gran gasto en reconstruirlo y además fue considerado un mesías (19 d. C). 

El templo era el lugar central para que los judíos pudieran practicar su adoración; sin embargo, las sinagogas también eran utilizadas para prácticas de adoración. Su datación se estima aproximadamente en el siglo IX a.C., cerca del acontecimiento donde Israel y Judá se separan. Incluso se decía que dentro del templo de Jerusalén había una sinagoga. 
 
La vida cultural en la diáspora

La diáspora es una dispersión de un conjunto de personas, y generalmente se la relaciona con la dispersión judía en el tiempo helenístico. 

La diáspora comprendía los siguientes lugares:

Siria
Asia menor
Babilonia
Egipto
Grecia

Cada uno de estos países tenía al menor albergados 1.000.000 de judíos. Las grandes comunidades judías influenciaron a muchas personas a convertirse al judaísmo. Es en ese acontecimiento de la diáspora que fue compuesto el libro de Tobías. 

Entre las naciones nombradas anteriormente, Egipto fue el lugar que albergó más judíos. La existencia de templos para la adoración se consideraban también heterodoxos. La diáspora de este lugar se debe a que el mismo Alejandro Magno les concedió a los judíos el norte de Egipto conocido como Alejandría. 

Judaísmo en el Imperio Romano

Nuevos partidos surgen en la comunidad judía en Palestina para formar un nuevo Estado judío basada en la observancia de la Torá.

Herodianos

Por un lado tenemos a los herodianos, quienes eran partidarios del rey Herodes (considerado un mesías) y que quería establecer una preservación judía dando independencia a Palestina. Estaban a favor del imperio romano y aceptaban pagarles los impuestos. 



Zelotes(3)

Este partido representaba la rebeldía de ciertos judíos por no pagar los impuestos a los romanos. No sólo eso, los zelotes querían derrocar a los romanos y posicionar a Yahveh como el único dios a adorar. Un grupo específico de los Zelotes eran los conocidos sicarios, quienes estaban dispuestos a matar a cualquiera que no estuviera de acuerdo con derrocar a los romanos (incluso otros judíos). 

Esenios

Los esenios eran un grupo religioso judío que se había conformado en Egipto, considerados como sabios y célibes. También eran llamados como fariseos gnósticos debido a sus creencias de que el mundo material era malo. 

Origen de la cristiandad

Aunque entre los paganos y judíos esto no llamó mucho la atención, éste hecho ejerció muchísima influencia en el mundo romano. Jesús de Nazaret no tenía intenciones de abolir la Torá, pero sí tenía intenciones de cumplirla con todo. Este hombre siempre se vio como el intermediario de Dios y de los hombres, haciendo una síntesis entre razón y fe. 

La biblia septuaginta jugó un rol importante de la transformación de la filosofía griega a una teología de los padres de la iglesia; así, estos podían captar más judíos que se volcaran progresivamente al cristianismo. En todo caso, el cristianismo representaba una especie de nuevo pacto con dios, en vez de seguir al pie de la letras las cosas que dictaba la Torá. 

No obstante a estas contradicciones, existieron judíos que aceptaban a Jesús como el mesías aunque no como divino; otros aceptaban a Jesús como mesías y dios pero sin dejar las enseñanzas de la Torá. Por otro lado, este grupo que unía el cristianismo con el judaísmo era muy minoritario. 

Para los judíos, Jesús de Nazaret no cumplía las condiciones para ser un mesías. La evidencia está en algunas de las contradicciones que se forman en los siguientes versículos:

Condiciones para el mesías:

Profecía 1: ''El Tercer templo será construido''

Versículo: Ezequiel 37, 26-28

Explicación: Cuando llegara el mesías el templo que fue destruido el año 70 d. C., sería reconstruido para quedarse siempre. Esto nunca ocurrió y Jesús nunca lo realizó, pues el templo aún estaba construido(el segundo templo fue destruido en el año 70 y no se ha vuelto a construir desde entonces). 



Profecía 2: '' Habrá paz mundial, un desarmamiento universal y las guerras terminarán''. 

Versículo: Isaías 2:4

Explicación: Cuando llegara el mesías, el mundo estaría en completa paz y no habría ningún tipo de guerra (es obvio que no ha ocurrido). 



Profecía 3: ''Dios será rey sobre todo el mundo y todos lo reconocerán como uno''

Versículo: Zacarías 14:9

Explicación: Las disensiones con otras religiones  y la proliferación de distintas creencias son evidentes. 

Estas serían solo algunas de las contradicciones que lo judíos claman para decir finalmente que Jesús de Nazaret no era el mesías. Finalmente, Jesús fue crucificado por petición de los judíos al autodenominarse rey de los judíos. Todo esto ocurrió en el imperio de Tiberio. 


Judaísmo bajo el gobierno romano

Como habíamos dicho anteriormente, Herodes era considerado un mesías. Herodes muere y su hijo lo sucede en la prefectura de Judá, su nombre era Herodes Arquelao y finalmente, cuando muere este lo sucede Poncio Pilato. 

Poncio Pilato tuvo sus primeros fuertes encuentros con los judíos cuando propuso construir bustos de los emperadores romanos, cosa que molestó enormemente a los judíos. Las siguientes prefecturas lo único que hicieron fue aumentar el odio entre los judíos y el imperio. 

Los judíos pidieron a Poncio Pilato que se condenara a Jesús de Nazaret por pretender ser el Hijo de Dios. Pilato finalmente accede, pero antes de hacer algo conversa con Jesús:

Pilato: ¿De dónde eres?
Jesús: ...
Pilato: ¿No hablas conmigo? ¿No sabes que tengo el poder para liberarte y crucificarte?
Jesús: No tendrías poder sobre mí si no se te hubiera dado de arriba. Por eso quien te ha entregado a mi tiene mayor culpa.

Con esto se comenzaba la terrible historia que Jesús tendría que pasar al ser condenado. 

Primera Guerra Judeo Romana (66 -73 d. C) 

Este odio término en la Primera Guerra Judeo Romana en el reinado de Tito, lo cual significó una gran baja para los judíos, pues se destruyó el Segundo Templo de Jerusalén. 

Corría el año 66 d. C., cuando los griegos trataron de linchar a los judíos sin ser auxiliados por el gobierno romano. Los judíos comenzaron a tomarse Jerusalén, lo que obligó a las fuerzas del imperio romano a sitiar Jerusalén en el año 70 d.C. Los zelotes reaccionaron de la peor forma en la localidad de Masada, pero los romanos fueron más fuertes y entraron en Masada. Los sicarios se suicidaron colectivamente antes de ser eliminados por los romanos. 

Segunda Guerra Judeo Romana (115 -117)

En la época de Trajano, los ciudadanos romanos en Judea tenían prohibido el estudio de la Torá. La medida de esto fue debido a que los judíos apoyaron a los Partos (enemigos brutales de los romanos). 

El ataque concreto de los judíos fue rebelarse con sus conciudadanos griegos, por lo que el imperio tuvo que reaccionar en diferentes localidades: 

Cirene
Egipto
Mesopotamia
Chipre

Finalmente, el imperio romano pudo sofocar la rebelión de los judíos, no sin antes dejar una estela de resentimiento.

Tercera Guerra Judeo Romana (132-135)

Esta tuvo lugar en el imperio de Adriano, quien quería asegurarse que nos existiera ninguna otra rebelión judía. De hecho, Adriano quería de una vez por todas ''civilizar'' a los judíos e incorporarlos a la cultura greco-romana. 

Uno de los líderes que llevará esta rebelión será Simón Bar Kojba, quien era considerado un mesías en la religión judía (esto se debe a que en Números 24:17 dice: ''bajara una estrella de Jacob'' y Bar Kojba se llama hijo de la estrella). Lograron derrotar a la décima legión romana en Jerusalén y a la vigésimo segunda legión de Egipto. 

Sin embargo, las fuerzas del imperio siguieron siendo innumerables y las consecuencias para los judíos fueron desastrosas. Se les prohibió la circuncisión, el calendario judío y se ordenó el asesinato de los judíos más intelectuales. 


Conclusión

La importancia del mundo judío en nuestra era es decisiva y aquí podemos entender sus orígenes y las razones que tienen para seguir permaneciendo en pie. Desde aquí podemos tener una imagen del pasado para seguir continuando con esta amalgama de filosofía y religión que se dará a lo largo de la Edad Media. ¿Cómo podremos comparar y analizar las demás religiones como el cristianismo y el islam? en lo sucesivo, atengámonos a entender la cultura judía y así iremos en orden ascendente. Más allá de la creencia que se tenga, es innegable el furor con el que llevaron a cabo sus ideas.